柔居(上善若水至柔者得天下什么意思)
资讯
2023-11-05
312
1. 柔居,上善若水至柔者得天下什么意思?
上善若水语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.至柔者得天下老子言「守柔」,尝谓:「天下之至柔,驰聘天下之至刚.」意思是:强调以柔制刚,目的在教人谦卑逊让,以退为进.人若如此,方可明哲保身.人可有雄心壮志,但不可逞强好胜,应抱持柔弱谦下之道,保持质朴本性.上善若水,至柔者得天下这句话正式体现了老子的守弱(守柔)、居后不争、善为下的思想.一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利.
2. 你有没有遇到过让你一眼心动的句子?
1. 我的愿望是:“现在当个快乐的女孩,中年时当个快乐的阿姨,老年时当个快乐的老太婆——总之,拥有快乐的一生。”
2.试试看每天吃一颗糖,然后告诉自己,今天的日子果然又是甜的。
3.每个人都有属于自己的一片森林,也许你从未曾去过,但它在那里,总会在那里,迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
4.我们活过的样子,宇宙会记得。
5.你如果,缓缓把手举起来举到顶,再突然张开五指,那恭喜你,你刚刚给自己放了个烟花。
6.想饮一些酒,让灵魂失重,好被风吹走。可一想到终究是你的路人,便觉得沦为整个世界的路人。风虽大,都绕过我灵魂。
7.你嘴凑上来,我对你嘴说,这话就一直钻到你心里,省得走远路,拐了弯从耳朵里进去。
8.“道理我都懂,我只是想难过一会儿。
一会儿之后还是那个阳光的我,只是你得让我难过一会儿。”
9.我曾想要踏遍山河过眼千帆,吃最苦的果饮最酸的泉,尝尽世间辛酸,心也磨起茧。
10.若逢新雪初霁,满月当空,下面平铺着皓影,上面流转着亮银,而你带笑地向我走来,月色与雪色之间,你是第三种绝色。
11.行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。
12.心脏是一座有两间卧室的房子,
一间住着痛苦,另一间住着欢乐,
人不能笑得太响。
否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
——卡夫卡《箴言录》
13.从前的日色变得慢 ,
车,马,邮件都慢 ,
一生只够爱一个人。
——木心《从前慢》
14.待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。却怕长发及腰,少年倾心他人。待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜。——何晓道
15.我走过很多路,最喜欢的还是回家的路。
16.年纪大了,除了真诚和温柔,没有东西可以让我缴械投降了。
17.想做一个很酷的人,汽水只喝一半,闹钟一响就起,走了就不回头,连告别都是两手插兜,前路潇洒行走。
18.世人慌慌张张,不过是为了碎银几两,可偏偏是这碎银几两,压断了世人的肩膀。
19.那些对不起就好像机场延误后的一句抱歉,像打开瓶盖后的谢谢惠顾,都是空乏无意义的礼貌用语。
20.其实QQ微信一条信息也没有,打游戏打到崩溃,小说看到腻,电视剧总是一个无聊的套路,有时候想象想这个世界真的很无聊。
21.我本是槐花院落闲散的人,满襟酒气,小池塘边跌坐看鱼,眉挑烟火过一生。
22.除夕夜最热闹的不是春晚,而是大街被爆竹的热气蒙上薄雾的十里红妆、是觥筹交错之后欢声笑语的一家人、是烟火相对仍然长不大的一群人。
23.我平淡无奇惊艳不了时光温柔不了岁月。我只想漫无目的的走走。努努力发笔小财给自己买花啊。
24.雨下的好大,街上的人都在躲雨,我没有撑伞,我在想,人们都在躲雨,雨会不会难过。
25.从前什么东西坏了都想着修,现在坏了只想着换。
26.每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
27.懂得,一生中,名利那也只是过眼云烟,拥有再多,不如有份好心情。
28.人越往上走,心应该越能往下沉,心里踏实了,脚下的路才能走得安稳。
29.窗前听一帘雨,月下品一壶茶,在醺然困意中享受时间的美,哪怕虚度了光阴也不觉得遗憾。
30.过期的感情,就像一罐开了很久的可乐,味道还在,可是当初那股冲鼻子的劲儿却再也没有了。
31.我的心破了一个洞,她就补在那儿,后来我的心又长好了,把她包在里面了。
32.开始的地方就是结束的地方,可能生命对于有些人来说,就像是一个兜兜转转的圆环,从这一头走到那一头,终身都被困在里面,永远也无法挣脱。
33.你来人间一趟,你要看看太阳,和你的心上人,一起走在街上。
34.永远这个词说起来有些不切实际,所以我向你承诺在看得见的未来里我会一直爱你。
35.一首歌被反复地播放之后,会变成一个特殊世界的入口,和某一天、某一条街、某一种心情紧密相连,随时准备把你拽回过去。
36.许愿这种没成本的投资,不实现也没什么损失。
37.《东邪西毒》里有段词:“以前我认为那句话很重要,因为我相信有些事说出来就是一生一世。现在想想,说不说也没有什么区别。有些事情是会变的,我一直以为自己赢了,直到有一天我看着镜子才知道我输了。在我最美好的时间里,我最喜欢的人不在我身边,如果能重新开始该有多好。"
38.突然想到前几天看到的一句话:7岁到17岁全是期待;而17岁到27岁满是心酸,皆是遗憾。
39.这个世界上,有些人是没有家的。你要他回去,他找不到来时的路,找不到要去的地方,他就会死在某个角落里。
40.现在我知道了,人与人最终能够并肩走下去往往取决于各自成长节奏的一致,而不是聊得来。
41.在被挤得动也不能动的电车人群里,发现你的瞬间,我得到了唯一一份自由。
42.后海有树的院子,夏代有工的玉。此时此刻的云,二十来岁的你。
43.清风明月无人管,并作南楼一味凉。
44.我很想看到渐次泛白的黎明时分的天宇,想喝热气蒸腾的牛奶,想闻树木的清香,想翻晨报的版面。”
也想跟你在冬日的清晨,握住你的手,去充满生活气息的早餐店,去买热豆浆。也想在旅行的途中,看星星,看月亮。
45.月亮不属于任何一个人,但某一刻,它真的照亮过你。
46.少年已成人,忘却了诗人和牧笛,心中偶尔渴望原野,只是当年的风不再。
47.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。
48.故事的开头常是这样,适逢其会,猝不及防。
故事的结局常是这样,花开两朵,天各一方。49.每个妈妈其实都是神,只是在漫长时光里日积月累披星戴月买洗烧煮磨破了嘴操碎了心,被我这样没出息的小子耗成了凡人。50.借我一个暮年,借我碎片,借我瞻前与顾后,借我执拗如少年。51.迟到的太阳救不了枯萎的向日葵。
52.世界上任何书籍都不能带给你好运,但是它们能让你悄悄成为你自己。
53.一盏一盏亮着的灯,你不会去注意,但是如果它一亮一火,你就会注意到。
54.心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,另一间住着欢乐。
人不能笑得太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。55.在这个时代,也许最重要的不是忙着去叫醒别人,而是时刻扪心自问为何要装睡。56.当我们快乐时,我们总是善良的;当我们善良时,我们却未必快乐。57.少年已成人,忘却了诗人和牧笛,心中偶尔渴望原野,只是当年的风不再。
58.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。59.时间未到,资格未够,请继续努力,大起大落谁都有,拍拍灰尘继续走!
60.所谓成长,就是实现独立生存、完成独立思考能力的自我奋斗。所谓成熟,就是对内消除傲慢,对外消除偏见的自我修行。
61.一个人在家看电视并不算寂寞,苍白地坐在话不投机人群之中,才真正凄清。
62.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
63.一个人成熟的标志之一,就是明白每天发生在自己身上99%的事情,于别人而言根本毫无意义。
64.少年就是少年,他们看春风不喜,看夏蝉不烦,看秋风不悲,看冬雪不叹,看满身富贵懒察觉,看不公不允敢面对,只因他们是少年。
65.不管你活成什么样,不管你多优秀,多完美,总有人喜欢你,总有人不喜欢你。
小女不才,只是个文字搬运工[害羞],如果你看到了这里,如果这些文字温暖了你,如果有点喜欢……给个❤️鼓励,谢谢[玫瑰]。
3. 征吉如何解读?
困者,穷难也。卦体下坎,一阳陷于二阴之中,上兑,一阴居于二阳之上,均系阴浸其阳,阳气不通之象,故谓困。卦德险中出悦,悦出于险,兼有济困之义。此磨砺身心之卦,承上萃卦而来。萃者,由顺得悦,所以攒簇药物,返本还原也。但能攒簇于平易,不能攒簇于艰险,仍是不能顺、不能悦。特以修道者平易之境,皆能有守,艰险之地,每多变志,或为衣食逼迫改念,或因疾病缠绵堕志,或因年老灰心,或因魔障歇功,诸如此类,皆是道心不力,为困所拘,终不成道。若果身困而心不困,境困而道不困,处险能悦,困中反有亨道矣。 虽然处险能悦,因为人所不及,亦必困所当困,若困所不当困,亦不得亨。盖困之亨道,在于得其正耳。以正处困,以正而亨,困而与时偕行也。与时偕行,惟俱中正之德之大人能之。特以大人者,大智若愚,大巧若拙,诸念不生,遇境难迁,素位而行,不愿乎外,不但所处得其吉,而且顺命能无咎。至于一切衣食之徒,不信于困,行险侥幸,稍不如意,形于辞色,怨天尤人,咎即随之,何能致吉?以正处困,险而能悦,则为大人;困而不信,悦以行险,则为小人。同一险也,同一悦也,而大人小人分之。修道者,遇困可不守其正乎? 初六,在困之初,其困不大,又近二阳,不宜受困,乃柔弱无刚,自暴自弃,甘居人下,如臀困于株、木入于幽谷矣。如此之人,不当困而困,虽三岁之久,终不能出险。此小困而自致大困者也。 九二,阳陷阴中,正在衣禄不足之时,如困于酒食也。幸其刚而得中,为道忘躯,身困而心不困,一日苦尽甜生,大道完成,方且服天衣、食天禄,如朱紱方来,修天爵而人爵即从之,先困后亨,理有可必。 先困后亨之象,其利如用亨祀,以诚格天,久而见功,若正在困中,急欲出困,反招其凶,亦无咎,其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。 六三,愚而自用,不知尊师敬友,为正人君子所嫌恶,如困于石,据于蒺藜,自入于困矣。如此之人,本无实学,自负有道,务外失内,亦如人于其宫,不见其妻,终亦必亡而已。此无困而自致困者也。 九四,出险地而居悦体,正当济困之时,乃刚居于柔,不能速济,似乎以柔伤刚,来徐徐如困于金章,而有吝道矣。然在困已久,不能直行其道,徐徐而来,终有如意之时。此有困而渐济困者也。 九五,阳刚中正,遇合不偶,有大作之道,而无大作之时,难行法财两用之事,不能随心所欲,如劓鼻刖足,赤紱受困,此抱道者之大困也。 既在困中,未可强求于外,须当被褐怀玉,自苦自力,乃徐有悦也。徐悦之利,如用祭祀,以诚而入,日久功深,自有完成大道之时,此信困而渐出困者也。 上六,昏愚无知,自作聪明,妄清私议,如葛藟抑扯,穿凿圣道,自谓得真,即便扭捏,日久受害,向前不得,退后不能,臲卼困危,是曰动悔,与其动而有悔,不若及早自悔,寻师访友,明而后行,始虽入于旁门,而受困致悔,终必闻乎大道,而征往得吉,此有悔而终出困者也。 六爻之用,有大人之困,有小人之困。大人之困,处险能悦,信其困而终无咎,小人之困,悦以行险,不信困而终有悔。困而致亨之道,险而能悦,待时守正,尽之矣。 困者,穷难也。卦体下坎,一阳陷于二阴之中,上兑,一阴居于二阳之上,均系阴浸其阳,阳气不通之象,故谓困。卦德险中出悦,悦出于险,兼有济困之义。此磨砺身心之卦,承上萃卦而来。萃者,由顺得悦,所以攒簇药物,返本还原也。但能攒簇于平易,不能攒簇于艰险,仍是不能顺、不能悦。特以修道者平易之境,皆能有守,艰险之地,每多变志,或为衣食逼迫改念,或因疾病缠绵堕志,或因年老灰心,或因魔障歇功,诸如此类,皆是道心不力,为困所拘,终不成道。若果身困而心不困,境困而道不困,处险能悦,困中反有亨道矣。
虽然处险能悦,因为人所不及,亦必困所当困,若困所不当困,亦不得亨。盖困之亨道,在于得其正耳。以正处困,以正而亨,困而与时偕行也。与时偕行,惟俱中正之德之大人能之。特以大人者,大智若愚,大巧若拙,诸念不生,遇境难迁,素位而行,不愿乎外,不但所处得其吉,而且顺命能无咎。至于一切衣食之徒,不信于困,行险侥幸,稍不如意,形于辞色,怨天尤人,咎即随之,何能致吉?以正处困,险而能悦,则为大人;困而不信,悦以行险,则为小人。同一险也,同一悦也,而大人小人分之。修道者,遇困可不守其正乎?
初六,在困之初,其困不大,又近二阳,不宜受困,乃柔弱无刚,自暴自弃,甘居人下,如臀困于株、木入于幽谷矣。如此之人,不当困而困,虽三岁之久,终不能出险。此小困而自致大困者也。
九二,阳陷阴中,正在衣禄不足之时,如困于酒食也。幸其刚而得中,为道忘躯,身困而心不困,一日苦尽甜生,大道完成,方且服天衣、食天禄,如朱紱方来,修天爵而人爵即从之,先困后亨,理有可必。
先困后亨之象,其利如用亨祀,以诚格天,久而见功,若正在困中,急欲出困,反招其凶,亦无咎,其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。
六三,愚而自用,不知尊师敬友,为正人君子所嫌恶,如困于石,据于蒺藜,自入于困矣。如此之人,本无实学,自负有道,务外失内,亦如人于其宫,不见其妻,终亦必亡而已。此无困而自致困者也。
九四,出险地而居悦体,正当济困之时,乃刚居于柔,不能速济,似乎以柔伤刚,来徐徐如困于金章,而有吝道矣。然在困已久,不能直行其道,徐徐而来,终有如意之时。此有困而渐济困者也。
九五,阳刚中正,遇合不偶,有大作之道,而无大作之时,难行法财两用之事,不能随心所欲,如劓鼻刖足,赤紱受困,此抱道者之大困也。
既在困中,未可强求于外,须当被褐怀玉,自苦自力,乃徐有悦也。徐悦之利,如用祭祀,以诚而入,日久功深,自有完成大道之时,此信困而渐出困者也。
上六,昏愚无知,自作聪明,妄清私议,如葛藟抑扯,穿凿圣道,自谓得真,即便扭捏,日久受害,向前不得,退后不能,臲卼困危,是曰动悔,与其动而有悔,不若及早自悔,寻师访友,明而后行,始虽入于旁门,而受困致悔,终必闻乎大道,而征往得吉,此有悔而终出困者也。
六爻之用,有大人之困,有小人之困。大人之困,处险能悦,信其困而终无咎,小人之困,悦以行险,不信困而终有悔。困而致亨之道,险而能悦,待时守正,尽之矣。
4. 历史上有哪些不可思议的预言家?
中国历史不乏一些能掐会算的预言家,“预言家”是现代的一种称呼。过去称那些能够预测未来、精通六爻八卦、算命、观天象的奇人异士统称为星象师或相师。这在古代是一门职业,官方有专门对应的职位——钦天监或者堪舆家。
历史上有这种“专业知识”的不乏其人。比如西汉著名的女相师——许负,她曾准确预测出,当时还是魏王豹的小妾薄姬将来要生天子。魏豹听后很高兴,心想,老婆生天子,那么,我将来也是天子。
其实是魏豹想多了,许负另有所指。刘邦称帝后,把魏豹的老婆薄姬霸占为了妃子,最后薄姬生下了刘邦的儿子,就是后来做了皇帝的汉文帝刘恒。
▲西汉女相师许负
许负还准确预测出汉文帝的“男恋人”邓通将来会被饿死。汉文帝为了破这个局,赐予了亲密爱人邓通有造钱的权利,并赐了他一座铜矿。汉文帝的意思是说,我看谁能把邓通饿死?
等汉文帝一死,汉景帝即位。汉景帝当初记恨邓通在父亲那里邀功受宠,父亲一死,景帝报复邓通把他活活饿死了。
许负还准确预测出周勃将来一定会被饿死,许负指着周勃的嘴说,“你嘴巴旁边有横纹,这是被饿死的面相”。果然,后来周勃得罪了汉景帝被下狱,最后绝食死在了狱。
历史上的男堪舆家更是人才辈出。比如诸葛亮,他写了一本堪舆界的教科书《马前课》,书中推测了历史的走向。成功预测了魏延脑后有反骨,将来必反的事实。
▲三国军师诸葛亮
还有明代的刘伯温,他写了一本儿《烧饼歌》,预测了明朝到大同世界的过程。
再如唐朝的袁天罡、李淳风,二人合写了一本《推背图》,直到现在算卦、相面界把它奉为神书。
还有三国时的许邵,曾经预测曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄”。这样的能人在三国还有许多……
下面我要说的这个人,大家肯定不熟悉。此人要比前面介绍的牛人还牛,他能预能自己死的时间,准确的到几点几刻,谁是刽子手,死后埋在哪里等问题。令人称奇的是,这些并非天方夜谭,到后来都按照他的预测一一应验了,这个人的名字叫郭璞。
▲两晋堪舆家郭璞
郭璞(276~324年),今山西省闻喜人,现在他的老家还有“闻喜伯”祠堂。他是两晋(东晋、西晋)时期的著名的堪舆家、风水学者。
郭璞从小博学多才,除了能文善诗以外,后来对观风水、看相产生了浓厚的兴趣,在他十几岁时,拜河东郭公为师学习“专业知识”,郭公很喜欢这个年轻后生,把自己多年珍藏的九卷《青囊中书》都赠给了他。
郭璞经过n年的研究和深造,最终成了当时堪舆界的名人。郭璞有多牛?民间传说他是周公转世。
周公――即演后天八卦而成的周文王,据说每一千年,周公就会寻找灵魂寄托,结果在两晋期间找到了郭璞,这和西藏的转世灵童说法差不多。
成名后的郭璞被东晋的大将军王敦看中,说起王敦大家可能有点陌生。
▲王马共天下
话说西晋灭亡后,琅邪王司马睿在大司马王导及一些大臣拥护下,南渡到了建康(今南京)建立了东晋,司马睿就是东晋的开国皇帝晋元帝。
大司马王导到了南京以后,为了便于在当地开展工作,就找到了他的堂哥王敦,王敦是当地的“坐地户”,有权有势。
司马睿于是封王敦为大将军,并对王氏两兄弟说:“咱三人有福同享,有难同当,共同执掌天下。”这就是历史上的“王马共天下”的故事。
等司马睿死后,他的儿子司马绍继位。有道是:“人在人情在,人不在,自然也就没了情份。”
王敦不想受制于人,于是决定造反。在造反前他让郭璞推测一下造反前景如何?当时郭璞是王敦的“幕僚”。
▲郭璞
郭璞这个人虽然对堪舆、预测很精通,但在为人处事及政治方面很低能。别人都能看出王敦的野心,顺情说好话,极力怂恿王敦及早动手。郭璞却直言不讳地对王敦说:“不宜造反,造反必死无疑”。
郭璞本来信心满满准备动手,请教郭璞无非是让他鼓鼓劲儿,激励一下士气。现在当着众将说这样不吉利的话,这让王敦很恼火。甚至认为郭璞是朝廷派来的间谍,所以恼怒的说:“卿寿几何?”意思是说算算你能活多久?
郭璞并不示弱,十分淡定地说:“命尽今日日中”意思是说,命断今天中午。王敦听后冷笑一声:“你果然算的很准。”来人,把郭大师押到城外斩首。
刽子手押着郭璞就往外走,走了一段时间,他对其中一个刽子手说:“我一定是在城南两棵柏树下受死,树上应该有个喜鹊窝。”郭璞就说了两颗柏树的具体位置。
▲王敦
这是个刽子手大吃一惊,他说的和王敦交代的地址一模一样,关健是王敦没把这个地址告诉第二个人。
到达了两棵柏树下,刽子手抬头在柏树上寻找喜鹊窝,看了半天没看到。
郭璞说:“肯定有,再仔细找找”。刽子手转到了另一侧,终于发现了喜鹊窝,原来被茂密的树叶遮挡着。
刽子手在等待午时三刻动手,传统认为正午十分阳气最盛,阴气最衰。在这个时间行刑,犯人不会变成厉鬼找刽子手的麻烦。
就在这期间,郭璞和其中的一个刽子手聊上了。郭璞对那个刽子手说:“我知道你姓什么,还知道你住在哪里。”刽子手很疑惑,说:“我咋不认识你?”郭璞说:“这个不重要。”
▲晋明帝司马绍
郭璞如数家珍道出了刽子手的家乡和姓名。“你是某某村的,你复姓山宗”,你父亲叫某某,我说的对不对?”
这个姓山宗的刽子手点了点头,脸上写满了懵逼。
郭璞没理会这些,继续说道。“七年前咱俩在荆州见过一面。”那个山宗刽子手两眼茫然,意思是说我怎么不记得了?
郭璞笑笑说道:“你还记得在城门下脱给你衣服的那个人吗?”这句话一出口,那个姓山宗的刽子手突然惊叫了起来。原来脱给衣服的就是你呀!我说怎么看到你似曾相识。
原来7年前,郭璞曾把穿着的一身好衣服脱给了这个人。当时山宗先生很纳闷。心想这个人是不是有病?平白无故给我衣服干嘛?
敢情郭璞在7年前就算到了自己的今天,早在7年前就做好了准备。送给山宗先生一身华丽的衣服就是为了今天。
那个姓山宗的刽子手很感激的望着郭璞,郭璞看看时间不早了。急忙对山宗刽子手说:“我求你办件事儿”。
山宗先生说:“有事尽管吩咐。”
郭璞说:“我死后你把我的衣服扒下来留着,以后有人会送给你一笔黄金,作为交换,你把我的尸体埋在荆州南岗头。”山宗先生点了点头。
时辰已到,郭璞人头落地。
山宗先生脱下了郭璞的衣服,命人把郭璞葬到了荆州南岗头。过了几年后,晋明帝(司马睿的儿子)平定了王敦之乱,感念当初郭璞劝阻王敦造反的无畏精神,决定在南京玄武湖边选址修建郭璞的衣冠冢,命名为“郭公墩”。
刽子手山宗先生上交了郭璞的衣物。晋明帝赏了他一笔黄金。
看到这里你说郭璞牛不牛,生前就算好了自己的归宿。没用一分钱就和刽子手做了一笔交易。为何他让山宗先生把它埋葬到荆州南岗头呢?
原来他早就勘测好了自己的墓地,死后他要为子孙后代带来福祉。讲真郭璞做到了,之后郭家人才辈出,涌现了许多历史名人,比如郭子仪、郭守敬、郭威、郭子兴等。
所有这些人都感谢郭璞死后所葬的墓地风水好,都称祖先郭璞是一个神鬼莫测的预言家!
文/秉烛读春秋
5. 锐的读音?
回答:锐的读音:ruì
基础释义
1.锐利(跟“钝”相对):尖~。敏~。~不可当。
2.锐气:养精蓄~。
3.急剧:~进。~减。
详细释义:
〈名〉
(形声。从金,兑声。本义:芒)
同本义
锐,芒也。——《说文》。段玉裁注:“芒者,草耑也。”
精锐的军队或士卒
赵王出轻锐以寇其后, 秦数不利。——《战国策》
瑜等率轻锐继其后。——《资治通鉴》
锐气,勇往直前的气势
武夫奋略,战士讲锐。——蔡邕《释诲》
力量,劲 。
如:养精蓄锐
锐利的兵器
夫被坚执锐,义不如公。——《史记》
将军身披坚执锐。——《史记·陈涉世家》
姓
〈形〉
锋利
锐,利也。——《广雅》
锐喙决吻。——《周礼·考工记》
长其尾而锐其剽者邪?——《荀子·赋》
柔而不刚,锐而不挫。——《淮南子·时则训》
又如:锐兵(犀利的兵器);锐锋(利刃);锐居(锐利,锋利);锐喙(尖利的嘴巴)
精明 。
如:锐密(敏锐而周密);锐达(敏锐而通达)
精锐
秦特出锐师取地而 韩随之。——《韩非子·存韩》
又如:锐旅(精锐部队);锐士(精锐的兵士);锐卒(精锐的士卒);锐师(精锐的军队);锐器(精良锐利的兵器);锐骑(精锐勇猛的骑兵)
物体下大上小 。
如:锐头(尖脑袋);锐标(尖端,尖顶);锐上(尖形的额头);锐顶(头额隆起。比喻才华出众)
勇猛;急速
其进锐者,其退速。——《孟子·尽心上》
又如:锐悍(勇猛强悍);锐将(勇猛善战的将领);锐景(迅疾的身影);锐进(迅速进军);锐很(猛烈而倔强);锐果(快速而果敢)
急切
夫进取之情锐,而安民之誉迟,是故侵百姓以利己者,在位所不惮。——陆机《五等诸侯论》
坚定,坚决
是时,上方征讨四夷,锐志武功,不暇留意礼文之事。——《汉书·礼乐志》
又如:锐意;锐志。
6. 唐代大诗人李商隐的晚晴写的是什么?
谢邀。
唐代大诗人李商隐的《晚晴》,写的是什么意思,谁赏析一下?
“人间重晚晴”现在的意思是说,人们都比较尊重年纪比较大、德高望重的人,或者说,类似于夕阳红,人们比较重视老年人的情感问题。
原本并没有这个说法,当李商隐写这首《晚晴》的时候呢,他才三十四岁,而当时心情还不错。
我看了一下其他朋友的回答,大都讲的比较清楚。李商隐当时去郑亚幕府做幕僚,远离中央的牛李党争,可能这让他松了一口气,算是他摸爬滚打一生中比较平稳的时期。这就像杜甫颠沛流离半辈子,仅仅在成都草堂过了几年安稳日子。所以杜甫那个时期的作品,不但有《戏为六绝句》这种诗词理论的诞生,同时也有比较轻快的作品,如“黄四娘家花满蹊”之类的,这种心态就很轻松。
而李商隐的创作这首《晚晴》时的心态可能就和杜甫当时差不多。
因为有太多的朋友在赏析这首诗讲这些东西,我们这里就不复叙了。我们只需要大概知道李商隐当时是一个什么样的人生状况就行了。
晚晴
深居俯夹城,春去夏犹清。
天意怜幽草,人间重晚晴。
并添高阁迥,微注小窗明。
越鸟巢干后,归飞体更轻。
这是一首平起入韵的五言律诗,押平水韵“八庚”部。晚唐格律诗的规则都已经很完善了,作为晚唐代表性的诗人,李商隐的作品少有出律,是非常完美的。因而读起来也是高低有致,音律清朗。
我们知道李商隐诗的特征,就是用典精深、构思新奇。他的作品开创了古诗中的朦胧派,所以他被北宋的西昆体尊为创始人。李商隐兼容并蓄了从南北朝到中唐诗人的所有艺术特色,在表现手法中是最复杂的。他属于这种集大成的诗人,爱情诗写的特别缠绵悱恻、优美动人,而且机关重重,让人有些猜不透,摸不清的感觉。代表作《锦瑟》,一直到如今还有很多人在争论,他到底写的是爱情还是友情还是际遇,都有各种猜测。
其实我们要把握李商隐的诗,需要有一个概念。
读李商隐的诗,我们不需要去了解前因后果,因为他着重的是表现、构造一个情境,然后去书写这个情境,至于这种情境是从何而起,他并不想告诉我们。大量阅读他的诗,就会发现李商隐和前期唐诗风格不同在于“情”的构建。
唐诗大多是寓情于景,那么就肯定是要通过写景色,或者写事情来表达诗人的感情。李商隐的不同在于他是塑造一种感情,就是集中力量写感情的形状,而不是通过景色来反映感情,如“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”你以为这是写景吗?这是描写感情的样子。这就有点像北宋开始的造景说事,不过他还是根据自己的真实感情基础来塑造这种情境,以打动读者,并非像宋诗一样无中生有的捏造出各种景色,来达成自己的说教目的。
这是李商隐诗的重要特色,也是诗歌在发展过程中艺术手法的不断涌现。
但是当李商隐不写自己不想说的爱情经历,或者在官场上不得志的时候,他的诗其实还是唐诗的那种比较清晰明白的风格,这首《晚晴》就是这样。
所以《晚晴》其实并不像李商隐闻名于世的诗歌风格,这首诗很好懂。
深居俯夹城,春去夏犹清。夹城就是两边都筑有高墙的通道。一个人深居简出的,住在一个城楼上,当时他是在郑亚幕府,那就是桂林城内了。身居高楼,俯视着城下的通道。春天已经过去了,夏天刚刚开始,这就是春夏交接的日子,温度适宜,清和气爽。
天意怜幽草,人间重晚晴。这可能是老天爷也可怜那些幽静处的小草吧,终于放晴了。人们也很珍惜这傍晚时的晴天。这里晚晴就是傍晚的晴天,是最简单的本意。
并添高阁迥,微注小窗明。“并”是“更”的意思,更加上这个楼又比较高,所以就看得远。“微注”,就是写晚景斜晖,光线显得微弱,温柔。因为自己的楼很高,斜阳,透过小小的窗户,晒进来,让人感觉比较温暖。
这里就注入了感情。因为他在桂林过得还行,郑亚很信任他,相处起来也比较有人情味。李商隐在官场受尽牛李党争的夹心气之后,在这里感觉一切都比较顺畅、合拍,所以才有这种“微注小窗明”——温暖的阳光照在身上的感觉。他当时的心情,应该确实是感觉比较轻松、比较舒适的状态。
他这里实际上还是在写景。这首五律,并没有遵守律诗的普遍文法。一般来说,是“起承转合”。首联写景,颔联细化铺陈,然后颈联发生转折,转到其他方面去描写,为整首诗带来灵动变化的感觉。但是从中唐韩愈的散文入诗开始,这种格式慢慢被打破,当然后期大部分人还是遵守“起承转合”的普遍文法。不过到了李商隐这种对诗文有精巧构思的大诗人手上,就会发生变化。
这也是允许的,因为文法这个东西只要你写的好,只有大式,并无定式。
李商隐这首五律的颈联和尾联都是在写景,给人一种前朝诗人作品的感觉。
越鸟巢干后,归飞体更轻。越鸟就是南方的鸟。他现在是在桂林,用越鸟来指代他自己也是可以的。巢干就是越鸟的窝被晒干了。这里依然在写景,他开始写“人间重晚晴”,其实就是交代时间是在雨后。雨后出现了晴天,所以才会是“天意怜幽草”,老天爷也是可怜这些草一直被雨水淋湿。
这个用来形容他在经过刘李党争两方受气的情况之后,终于找到了一份自己感觉还比较舒心的工作时的心理状态。这种比喻挺有意思,原来就像鸟儿一样,没有一个干燥的窝,被连绵不断的雨打湿了,湿湿哒哒的,肯定不舒服。现在让晚晴给晒干了,鸟归巢的时候,飞翔的体态就格外轻盈。
这是一种观察细致的景物描写,同时融入了李商隐的个人想象。他这种通寓情于景,是可以明显感觉到的。我们平时在经过了一些事情之后,是不是也觉得一身轻松啊?鸟窝被晒干,羽毛也晒干了,鸟儿飞起来异常轻灵,用来形容人这种心理放松的状态,是非常合适的。我们在对动态景物的想象中就读懂了他的这种心态,不需要过多的文字解释和描述。
其实我在读到他这几句的时候,想起了陶渊明的“山气日夕佳,飞鸟相与还”那种轻松淡泊的生活状态,当然李商隐当时和陶渊明的隐居状态还是不同的,只不过我读出了这种感觉。陶渊明的那首诗,最后还有两句“此中有真意,欲辩已忘言”,而李商隐的这首作品,到这里就戛然而止,不再啰嗦。
这就是东晋诗和唐诗的区别。
唐诗写这些景色,目的也是告诉你这个里面有真意,但是我也不明说,你自己就应该体会得到。而且都是通过比较简单的字词来写这种常见的景色,让人们去感受,读懂诗人的创作心态,从而得到一种共鸣,形成读者和诗人的通感。
这首诗才能够真正的广为流传。
这就是一首比较轻松的表达自己心境的五言律诗。“人间重晚晴”,虽然说今天的意思和他原来的本意不一样了,但是并没有什么关系。个人觉得这首诗中最有味道的还是后面四句,“并添高阁迥,微注小窗明,越鸟巢干后,归飞体更轻”。这是一种比较轻松舒适的心态,可能更适合我们在今天引用。
《晚晴》和李商隐其他诗风格不一样,更类似于前唐,初唐盛唐时期的诗风,其背后的原因就是他当时的心情和一生的悲哀、抑郁的不同,这种心态直接影响了他的创作。我们也可以从这首诗里看出唐诗的传承性,李商隐个人风格色彩的变化,以及对唐诗的整个变化趋势的影响。
李商隐是晚唐最重要的诗人,也是因为这一点。
7. 齿坚舌柔典故?
居传老子之师,曾用舌、齿的存亡向老子展示“柔”能长久的道理,老子的“贵柔”之道得益于常枞。
据说,有一次常枞病重了,年轻的老子前去探望他。好学的老子不放过任何一个求学的机会,他对常枞说:“先生病得如此重,有什么可以告诉弟子的吗?”
常枞张开嘴给老子看了看,问道:“我的舌头还在吗?”老子说:“当然还在。”常枞又问:“我的牙齿还在吗?”老子笑了:“早就没有了。”常枞紧接着问老子:“你知道原因是什么吗?”老子回答:“那舌头之所以存在,是不是因为它很柔软得以生存?牙齿不存在,是不是因为它太刚硬从而丧失?”常枞听了老子的回答,非常满意地说:“回答得太好了!是这样的。世界上的事情都已包容尽了,我还有什么可以再告诉你的呢?”
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 柔居,上善若水至柔者得天下什么意思?
上善若水语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.至柔者得天下老子言「守柔」,尝谓:「天下之至柔,驰聘天下之至刚.」意思是:强调以柔制刚,目的在教人谦卑逊让,以退为进.人若如此,方可明哲保身.人可有雄心壮志,但不可逞强好胜,应抱持柔弱谦下之道,保持质朴本性.上善若水,至柔者得天下这句话正式体现了老子的守弱(守柔)、居后不争、善为下的思想.一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利.
2. 你有没有遇到过让你一眼心动的句子?
1. 我的愿望是:“现在当个快乐的女孩,中年时当个快乐的阿姨,老年时当个快乐的老太婆——总之,拥有快乐的一生。”
2.试试看每天吃一颗糖,然后告诉自己,今天的日子果然又是甜的。
3.每个人都有属于自己的一片森林,也许你从未曾去过,但它在那里,总会在那里,迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。
4.我们活过的样子,宇宙会记得。
5.你如果,缓缓把手举起来举到顶,再突然张开五指,那恭喜你,你刚刚给自己放了个烟花。
6.想饮一些酒,让灵魂失重,好被风吹走。可一想到终究是你的路人,便觉得沦为整个世界的路人。风虽大,都绕过我灵魂。
7.你嘴凑上来,我对你嘴说,这话就一直钻到你心里,省得走远路,拐了弯从耳朵里进去。
8.“道理我都懂,我只是想难过一会儿。
一会儿之后还是那个阳光的我,只是你得让我难过一会儿。”
9.我曾想要踏遍山河过眼千帆,吃最苦的果饮最酸的泉,尝尽世间辛酸,心也磨起茧。
10.若逢新雪初霁,满月当空,下面平铺着皓影,上面流转着亮银,而你带笑地向我走来,月色与雪色之间,你是第三种绝色。
11.行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间。
12.心脏是一座有两间卧室的房子,
一间住着痛苦,另一间住着欢乐,
人不能笑得太响。
否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
——卡夫卡《箴言录》
13.从前的日色变得慢 ,
车,马,邮件都慢 ,
一生只够爱一个人。
——木心《从前慢》
14.待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。却怕长发及腰,少年倾心他人。待你青丝绾正,笑看君怀她笑颜。——何晓道
15.我走过很多路,最喜欢的还是回家的路。
16.年纪大了,除了真诚和温柔,没有东西可以让我缴械投降了。
17.想做一个很酷的人,汽水只喝一半,闹钟一响就起,走了就不回头,连告别都是两手插兜,前路潇洒行走。
18.世人慌慌张张,不过是为了碎银几两,可偏偏是这碎银几两,压断了世人的肩膀。
19.那些对不起就好像机场延误后的一句抱歉,像打开瓶盖后的谢谢惠顾,都是空乏无意义的礼貌用语。
20.其实QQ微信一条信息也没有,打游戏打到崩溃,小说看到腻,电视剧总是一个无聊的套路,有时候想象想这个世界真的很无聊。
21.我本是槐花院落闲散的人,满襟酒气,小池塘边跌坐看鱼,眉挑烟火过一生。
22.除夕夜最热闹的不是春晚,而是大街被爆竹的热气蒙上薄雾的十里红妆、是觥筹交错之后欢声笑语的一家人、是烟火相对仍然长不大的一群人。
23.我平淡无奇惊艳不了时光温柔不了岁月。我只想漫无目的的走走。努努力发笔小财给自己买花啊。
24.雨下的好大,街上的人都在躲雨,我没有撑伞,我在想,人们都在躲雨,雨会不会难过。
25.从前什么东西坏了都想着修,现在坏了只想着换。
26.每个人出生的时候都是原创,可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
27.懂得,一生中,名利那也只是过眼云烟,拥有再多,不如有份好心情。
28.人越往上走,心应该越能往下沉,心里踏实了,脚下的路才能走得安稳。
29.窗前听一帘雨,月下品一壶茶,在醺然困意中享受时间的美,哪怕虚度了光阴也不觉得遗憾。
30.过期的感情,就像一罐开了很久的可乐,味道还在,可是当初那股冲鼻子的劲儿却再也没有了。
31.我的心破了一个洞,她就补在那儿,后来我的心又长好了,把她包在里面了。
32.开始的地方就是结束的地方,可能生命对于有些人来说,就像是一个兜兜转转的圆环,从这一头走到那一头,终身都被困在里面,永远也无法挣脱。
33.你来人间一趟,你要看看太阳,和你的心上人,一起走在街上。
34.永远这个词说起来有些不切实际,所以我向你承诺在看得见的未来里我会一直爱你。
35.一首歌被反复地播放之后,会变成一个特殊世界的入口,和某一天、某一条街、某一种心情紧密相连,随时准备把你拽回过去。
36.许愿这种没成本的投资,不实现也没什么损失。
37.《东邪西毒》里有段词:“以前我认为那句话很重要,因为我相信有些事说出来就是一生一世。现在想想,说不说也没有什么区别。有些事情是会变的,我一直以为自己赢了,直到有一天我看着镜子才知道我输了。在我最美好的时间里,我最喜欢的人不在我身边,如果能重新开始该有多好。"
38.突然想到前几天看到的一句话:7岁到17岁全是期待;而17岁到27岁满是心酸,皆是遗憾。
39.这个世界上,有些人是没有家的。你要他回去,他找不到来时的路,找不到要去的地方,他就会死在某个角落里。
40.现在我知道了,人与人最终能够并肩走下去往往取决于各自成长节奏的一致,而不是聊得来。
41.在被挤得动也不能动的电车人群里,发现你的瞬间,我得到了唯一一份自由。
42.后海有树的院子,夏代有工的玉。此时此刻的云,二十来岁的你。
43.清风明月无人管,并作南楼一味凉。
44.我很想看到渐次泛白的黎明时分的天宇,想喝热气蒸腾的牛奶,想闻树木的清香,想翻晨报的版面。”
也想跟你在冬日的清晨,握住你的手,去充满生活气息的早餐店,去买热豆浆。也想在旅行的途中,看星星,看月亮。
45.月亮不属于任何一个人,但某一刻,它真的照亮过你。
46.少年已成人,忘却了诗人和牧笛,心中偶尔渴望原野,只是当年的风不再。
47.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。
48.故事的开头常是这样,适逢其会,猝不及防。
故事的结局常是这样,花开两朵,天各一方。49.每个妈妈其实都是神,只是在漫长时光里日积月累披星戴月买洗烧煮磨破了嘴操碎了心,被我这样没出息的小子耗成了凡人。50.借我一个暮年,借我碎片,借我瞻前与顾后,借我执拗如少年。51.迟到的太阳救不了枯萎的向日葵。
52.世界上任何书籍都不能带给你好运,但是它们能让你悄悄成为你自己。
53.一盏一盏亮着的灯,你不会去注意,但是如果它一亮一火,你就会注意到。
54.心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,另一间住着欢乐。
人不能笑得太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。55.在这个时代,也许最重要的不是忙着去叫醒别人,而是时刻扪心自问为何要装睡。56.当我们快乐时,我们总是善良的;当我们善良时,我们却未必快乐。57.少年已成人,忘却了诗人和牧笛,心中偶尔渴望原野,只是当年的风不再。
58.山河远阔,人间烟火,无一是你,无一不是你。59.时间未到,资格未够,请继续努力,大起大落谁都有,拍拍灰尘继续走!
60.所谓成长,就是实现独立生存、完成独立思考能力的自我奋斗。所谓成熟,就是对内消除傲慢,对外消除偏见的自我修行。
61.一个人在家看电视并不算寂寞,苍白地坐在话不投机人群之中,才真正凄清。
62.人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
63.一个人成熟的标志之一,就是明白每天发生在自己身上99%的事情,于别人而言根本毫无意义。
64.少年就是少年,他们看春风不喜,看夏蝉不烦,看秋风不悲,看冬雪不叹,看满身富贵懒察觉,看不公不允敢面对,只因他们是少年。
65.不管你活成什么样,不管你多优秀,多完美,总有人喜欢你,总有人不喜欢你。
小女不才,只是个文字搬运工[害羞],如果你看到了这里,如果这些文字温暖了你,如果有点喜欢……给个❤️鼓励,谢谢[玫瑰]。
3. 征吉如何解读?
困者,穷难也。卦体下坎,一阳陷于二阴之中,上兑,一阴居于二阳之上,均系阴浸其阳,阳气不通之象,故谓困。卦德险中出悦,悦出于险,兼有济困之义。此磨砺身心之卦,承上萃卦而来。萃者,由顺得悦,所以攒簇药物,返本还原也。但能攒簇于平易,不能攒簇于艰险,仍是不能顺、不能悦。特以修道者平易之境,皆能有守,艰险之地,每多变志,或为衣食逼迫改念,或因疾病缠绵堕志,或因年老灰心,或因魔障歇功,诸如此类,皆是道心不力,为困所拘,终不成道。若果身困而心不困,境困而道不困,处险能悦,困中反有亨道矣。 虽然处险能悦,因为人所不及,亦必困所当困,若困所不当困,亦不得亨。盖困之亨道,在于得其正耳。以正处困,以正而亨,困而与时偕行也。与时偕行,惟俱中正之德之大人能之。特以大人者,大智若愚,大巧若拙,诸念不生,遇境难迁,素位而行,不愿乎外,不但所处得其吉,而且顺命能无咎。至于一切衣食之徒,不信于困,行险侥幸,稍不如意,形于辞色,怨天尤人,咎即随之,何能致吉?以正处困,险而能悦,则为大人;困而不信,悦以行险,则为小人。同一险也,同一悦也,而大人小人分之。修道者,遇困可不守其正乎? 初六,在困之初,其困不大,又近二阳,不宜受困,乃柔弱无刚,自暴自弃,甘居人下,如臀困于株、木入于幽谷矣。如此之人,不当困而困,虽三岁之久,终不能出险。此小困而自致大困者也。 九二,阳陷阴中,正在衣禄不足之时,如困于酒食也。幸其刚而得中,为道忘躯,身困而心不困,一日苦尽甜生,大道完成,方且服天衣、食天禄,如朱紱方来,修天爵而人爵即从之,先困后亨,理有可必。 先困后亨之象,其利如用亨祀,以诚格天,久而见功,若正在困中,急欲出困,反招其凶,亦无咎,其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。 六三,愚而自用,不知尊师敬友,为正人君子所嫌恶,如困于石,据于蒺藜,自入于困矣。如此之人,本无实学,自负有道,务外失内,亦如人于其宫,不见其妻,终亦必亡而已。此无困而自致困者也。 九四,出险地而居悦体,正当济困之时,乃刚居于柔,不能速济,似乎以柔伤刚,来徐徐如困于金章,而有吝道矣。然在困已久,不能直行其道,徐徐而来,终有如意之时。此有困而渐济困者也。 九五,阳刚中正,遇合不偶,有大作之道,而无大作之时,难行法财两用之事,不能随心所欲,如劓鼻刖足,赤紱受困,此抱道者之大困也。 既在困中,未可强求于外,须当被褐怀玉,自苦自力,乃徐有悦也。徐悦之利,如用祭祀,以诚而入,日久功深,自有完成大道之时,此信困而渐出困者也。 上六,昏愚无知,自作聪明,妄清私议,如葛藟抑扯,穿凿圣道,自谓得真,即便扭捏,日久受害,向前不得,退后不能,臲卼困危,是曰动悔,与其动而有悔,不若及早自悔,寻师访友,明而后行,始虽入于旁门,而受困致悔,终必闻乎大道,而征往得吉,此有悔而终出困者也。 六爻之用,有大人之困,有小人之困。大人之困,处险能悦,信其困而终无咎,小人之困,悦以行险,不信困而终有悔。困而致亨之道,险而能悦,待时守正,尽之矣。 困者,穷难也。卦体下坎,一阳陷于二阴之中,上兑,一阴居于二阳之上,均系阴浸其阳,阳气不通之象,故谓困。卦德险中出悦,悦出于险,兼有济困之义。此磨砺身心之卦,承上萃卦而来。萃者,由顺得悦,所以攒簇药物,返本还原也。但能攒簇于平易,不能攒簇于艰险,仍是不能顺、不能悦。特以修道者平易之境,皆能有守,艰险之地,每多变志,或为衣食逼迫改念,或因疾病缠绵堕志,或因年老灰心,或因魔障歇功,诸如此类,皆是道心不力,为困所拘,终不成道。若果身困而心不困,境困而道不困,处险能悦,困中反有亨道矣。
虽然处险能悦,因为人所不及,亦必困所当困,若困所不当困,亦不得亨。盖困之亨道,在于得其正耳。以正处困,以正而亨,困而与时偕行也。与时偕行,惟俱中正之德之大人能之。特以大人者,大智若愚,大巧若拙,诸念不生,遇境难迁,素位而行,不愿乎外,不但所处得其吉,而且顺命能无咎。至于一切衣食之徒,不信于困,行险侥幸,稍不如意,形于辞色,怨天尤人,咎即随之,何能致吉?以正处困,险而能悦,则为大人;困而不信,悦以行险,则为小人。同一险也,同一悦也,而大人小人分之。修道者,遇困可不守其正乎?
初六,在困之初,其困不大,又近二阳,不宜受困,乃柔弱无刚,自暴自弃,甘居人下,如臀困于株、木入于幽谷矣。如此之人,不当困而困,虽三岁之久,终不能出险。此小困而自致大困者也。
九二,阳陷阴中,正在衣禄不足之时,如困于酒食也。幸其刚而得中,为道忘躯,身困而心不困,一日苦尽甜生,大道完成,方且服天衣、食天禄,如朱紱方来,修天爵而人爵即从之,先困后亨,理有可必。
先困后亨之象,其利如用亨祀,以诚格天,久而见功,若正在困中,急欲出困,反招其凶,亦无咎,其困而不亨矣。此先困而后得亨者也。
六三,愚而自用,不知尊师敬友,为正人君子所嫌恶,如困于石,据于蒺藜,自入于困矣。如此之人,本无实学,自负有道,务外失内,亦如人于其宫,不见其妻,终亦必亡而已。此无困而自致困者也。
九四,出险地而居悦体,正当济困之时,乃刚居于柔,不能速济,似乎以柔伤刚,来徐徐如困于金章,而有吝道矣。然在困已久,不能直行其道,徐徐而来,终有如意之时。此有困而渐济困者也。
九五,阳刚中正,遇合不偶,有大作之道,而无大作之时,难行法财两用之事,不能随心所欲,如劓鼻刖足,赤紱受困,此抱道者之大困也。
既在困中,未可强求于外,须当被褐怀玉,自苦自力,乃徐有悦也。徐悦之利,如用祭祀,以诚而入,日久功深,自有完成大道之时,此信困而渐出困者也。
上六,昏愚无知,自作聪明,妄清私议,如葛藟抑扯,穿凿圣道,自谓得真,即便扭捏,日久受害,向前不得,退后不能,臲卼困危,是曰动悔,与其动而有悔,不若及早自悔,寻师访友,明而后行,始虽入于旁门,而受困致悔,终必闻乎大道,而征往得吉,此有悔而终出困者也。
六爻之用,有大人之困,有小人之困。大人之困,处险能悦,信其困而终无咎,小人之困,悦以行险,不信困而终有悔。困而致亨之道,险而能悦,待时守正,尽之矣。
4. 历史上有哪些不可思议的预言家?
中国历史不乏一些能掐会算的预言家,“预言家”是现代的一种称呼。过去称那些能够预测未来、精通六爻八卦、算命、观天象的奇人异士统称为星象师或相师。这在古代是一门职业,官方有专门对应的职位——钦天监或者堪舆家。
历史上有这种“专业知识”的不乏其人。比如西汉著名的女相师——许负,她曾准确预测出,当时还是魏王豹的小妾薄姬将来要生天子。魏豹听后很高兴,心想,老婆生天子,那么,我将来也是天子。
其实是魏豹想多了,许负另有所指。刘邦称帝后,把魏豹的老婆薄姬霸占为了妃子,最后薄姬生下了刘邦的儿子,就是后来做了皇帝的汉文帝刘恒。
▲西汉女相师许负
许负还准确预测出汉文帝的“男恋人”邓通将来会被饿死。汉文帝为了破这个局,赐予了亲密爱人邓通有造钱的权利,并赐了他一座铜矿。汉文帝的意思是说,我看谁能把邓通饿死?
等汉文帝一死,汉景帝即位。汉景帝当初记恨邓通在父亲那里邀功受宠,父亲一死,景帝报复邓通把他活活饿死了。
许负还准确预测出周勃将来一定会被饿死,许负指着周勃的嘴说,“你嘴巴旁边有横纹,这是被饿死的面相”。果然,后来周勃得罪了汉景帝被下狱,最后绝食死在了狱。
历史上的男堪舆家更是人才辈出。比如诸葛亮,他写了一本堪舆界的教科书《马前课》,书中推测了历史的走向。成功预测了魏延脑后有反骨,将来必反的事实。
▲三国军师诸葛亮
还有明代的刘伯温,他写了一本儿《烧饼歌》,预测了明朝到大同世界的过程。
再如唐朝的袁天罡、李淳风,二人合写了一本《推背图》,直到现在算卦、相面界把它奉为神书。
还有三国时的许邵,曾经预测曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄”。这样的能人在三国还有许多……
下面我要说的这个人,大家肯定不熟悉。此人要比前面介绍的牛人还牛,他能预能自己死的时间,准确的到几点几刻,谁是刽子手,死后埋在哪里等问题。令人称奇的是,这些并非天方夜谭,到后来都按照他的预测一一应验了,这个人的名字叫郭璞。
▲两晋堪舆家郭璞
郭璞(276~324年),今山西省闻喜人,现在他的老家还有“闻喜伯”祠堂。他是两晋(东晋、西晋)时期的著名的堪舆家、风水学者。
郭璞从小博学多才,除了能文善诗以外,后来对观风水、看相产生了浓厚的兴趣,在他十几岁时,拜河东郭公为师学习“专业知识”,郭公很喜欢这个年轻后生,把自己多年珍藏的九卷《青囊中书》都赠给了他。
郭璞经过n年的研究和深造,最终成了当时堪舆界的名人。郭璞有多牛?民间传说他是周公转世。
周公――即演后天八卦而成的周文王,据说每一千年,周公就会寻找灵魂寄托,结果在两晋期间找到了郭璞,这和西藏的转世灵童说法差不多。
成名后的郭璞被东晋的大将军王敦看中,说起王敦大家可能有点陌生。
▲王马共天下
话说西晋灭亡后,琅邪王司马睿在大司马王导及一些大臣拥护下,南渡到了建康(今南京)建立了东晋,司马睿就是东晋的开国皇帝晋元帝。
大司马王导到了南京以后,为了便于在当地开展工作,就找到了他的堂哥王敦,王敦是当地的“坐地户”,有权有势。
司马睿于是封王敦为大将军,并对王氏两兄弟说:“咱三人有福同享,有难同当,共同执掌天下。”这就是历史上的“王马共天下”的故事。
等司马睿死后,他的儿子司马绍继位。有道是:“人在人情在,人不在,自然也就没了情份。”
王敦不想受制于人,于是决定造反。在造反前他让郭璞推测一下造反前景如何?当时郭璞是王敦的“幕僚”。
▲郭璞
郭璞这个人虽然对堪舆、预测很精通,但在为人处事及政治方面很低能。别人都能看出王敦的野心,顺情说好话,极力怂恿王敦及早动手。郭璞却直言不讳地对王敦说:“不宜造反,造反必死无疑”。
郭璞本来信心满满准备动手,请教郭璞无非是让他鼓鼓劲儿,激励一下士气。现在当着众将说这样不吉利的话,这让王敦很恼火。甚至认为郭璞是朝廷派来的间谍,所以恼怒的说:“卿寿几何?”意思是说算算你能活多久?
郭璞并不示弱,十分淡定地说:“命尽今日日中”意思是说,命断今天中午。王敦听后冷笑一声:“你果然算的很准。”来人,把郭大师押到城外斩首。
刽子手押着郭璞就往外走,走了一段时间,他对其中一个刽子手说:“我一定是在城南两棵柏树下受死,树上应该有个喜鹊窝。”郭璞就说了两颗柏树的具体位置。
▲王敦
这是个刽子手大吃一惊,他说的和王敦交代的地址一模一样,关健是王敦没把这个地址告诉第二个人。
到达了两棵柏树下,刽子手抬头在柏树上寻找喜鹊窝,看了半天没看到。
郭璞说:“肯定有,再仔细找找”。刽子手转到了另一侧,终于发现了喜鹊窝,原来被茂密的树叶遮挡着。
刽子手在等待午时三刻动手,传统认为正午十分阳气最盛,阴气最衰。在这个时间行刑,犯人不会变成厉鬼找刽子手的麻烦。
就在这期间,郭璞和其中的一个刽子手聊上了。郭璞对那个刽子手说:“我知道你姓什么,还知道你住在哪里。”刽子手很疑惑,说:“我咋不认识你?”郭璞说:“这个不重要。”
▲晋明帝司马绍
郭璞如数家珍道出了刽子手的家乡和姓名。“你是某某村的,你复姓山宗”,你父亲叫某某,我说的对不对?”
这个姓山宗的刽子手点了点头,脸上写满了懵逼。
郭璞没理会这些,继续说道。“七年前咱俩在荆州见过一面。”那个山宗刽子手两眼茫然,意思是说我怎么不记得了?
郭璞笑笑说道:“你还记得在城门下脱给你衣服的那个人吗?”这句话一出口,那个姓山宗的刽子手突然惊叫了起来。原来脱给衣服的就是你呀!我说怎么看到你似曾相识。
原来7年前,郭璞曾把穿着的一身好衣服脱给了这个人。当时山宗先生很纳闷。心想这个人是不是有病?平白无故给我衣服干嘛?
敢情郭璞在7年前就算到了自己的今天,早在7年前就做好了准备。送给山宗先生一身华丽的衣服就是为了今天。
那个姓山宗的刽子手很感激的望着郭璞,郭璞看看时间不早了。急忙对山宗刽子手说:“我求你办件事儿”。
山宗先生说:“有事尽管吩咐。”
郭璞说:“我死后你把我的衣服扒下来留着,以后有人会送给你一笔黄金,作为交换,你把我的尸体埋在荆州南岗头。”山宗先生点了点头。
时辰已到,郭璞人头落地。
山宗先生脱下了郭璞的衣服,命人把郭璞葬到了荆州南岗头。过了几年后,晋明帝(司马睿的儿子)平定了王敦之乱,感念当初郭璞劝阻王敦造反的无畏精神,决定在南京玄武湖边选址修建郭璞的衣冠冢,命名为“郭公墩”。
刽子手山宗先生上交了郭璞的衣物。晋明帝赏了他一笔黄金。
看到这里你说郭璞牛不牛,生前就算好了自己的归宿。没用一分钱就和刽子手做了一笔交易。为何他让山宗先生把它埋葬到荆州南岗头呢?
原来他早就勘测好了自己的墓地,死后他要为子孙后代带来福祉。讲真郭璞做到了,之后郭家人才辈出,涌现了许多历史名人,比如郭子仪、郭守敬、郭威、郭子兴等。
所有这些人都感谢郭璞死后所葬的墓地风水好,都称祖先郭璞是一个神鬼莫测的预言家!
文/秉烛读春秋
5. 锐的读音?
回答:锐的读音:ruì
基础释义
1.锐利(跟“钝”相对):尖~。敏~。~不可当。
2.锐气:养精蓄~。
3.急剧:~进。~减。
详细释义:
〈名〉
(形声。从金,兑声。本义:芒)
同本义
锐,芒也。——《说文》。段玉裁注:“芒者,草耑也。”
精锐的军队或士卒
赵王出轻锐以寇其后, 秦数不利。——《战国策》
瑜等率轻锐继其后。——《资治通鉴》
锐气,勇往直前的气势
武夫奋略,战士讲锐。——蔡邕《释诲》
力量,劲 。
如:养精蓄锐
锐利的兵器
夫被坚执锐,义不如公。——《史记》
将军身披坚执锐。——《史记·陈涉世家》
姓
〈形〉
锋利
锐,利也。——《广雅》
锐喙决吻。——《周礼·考工记》
长其尾而锐其剽者邪?——《荀子·赋》
柔而不刚,锐而不挫。——《淮南子·时则训》
又如:锐兵(犀利的兵器);锐锋(利刃);锐居(锐利,锋利);锐喙(尖利的嘴巴)
精明 。
如:锐密(敏锐而周密);锐达(敏锐而通达)
精锐
秦特出锐师取地而 韩随之。——《韩非子·存韩》
又如:锐旅(精锐部队);锐士(精锐的兵士);锐卒(精锐的士卒);锐师(精锐的军队);锐器(精良锐利的兵器);锐骑(精锐勇猛的骑兵)
物体下大上小 。
如:锐头(尖脑袋);锐标(尖端,尖顶);锐上(尖形的额头);锐顶(头额隆起。比喻才华出众)
勇猛;急速
其进锐者,其退速。——《孟子·尽心上》
又如:锐悍(勇猛强悍);锐将(勇猛善战的将领);锐景(迅疾的身影);锐进(迅速进军);锐很(猛烈而倔强);锐果(快速而果敢)
急切
夫进取之情锐,而安民之誉迟,是故侵百姓以利己者,在位所不惮。——陆机《五等诸侯论》
坚定,坚决
是时,上方征讨四夷,锐志武功,不暇留意礼文之事。——《汉书·礼乐志》
又如:锐意;锐志。
6. 唐代大诗人李商隐的晚晴写的是什么?
谢邀。
唐代大诗人李商隐的《晚晴》,写的是什么意思,谁赏析一下?
“人间重晚晴”现在的意思是说,人们都比较尊重年纪比较大、德高望重的人,或者说,类似于夕阳红,人们比较重视老年人的情感问题。
原本并没有这个说法,当李商隐写这首《晚晴》的时候呢,他才三十四岁,而当时心情还不错。
我看了一下其他朋友的回答,大都讲的比较清楚。李商隐当时去郑亚幕府做幕僚,远离中央的牛李党争,可能这让他松了一口气,算是他摸爬滚打一生中比较平稳的时期。这就像杜甫颠沛流离半辈子,仅仅在成都草堂过了几年安稳日子。所以杜甫那个时期的作品,不但有《戏为六绝句》这种诗词理论的诞生,同时也有比较轻快的作品,如“黄四娘家花满蹊”之类的,这种心态就很轻松。
而李商隐的创作这首《晚晴》时的心态可能就和杜甫当时差不多。
因为有太多的朋友在赏析这首诗讲这些东西,我们这里就不复叙了。我们只需要大概知道李商隐当时是一个什么样的人生状况就行了。
晚晴
深居俯夹城,春去夏犹清。
天意怜幽草,人间重晚晴。
并添高阁迥,微注小窗明。
越鸟巢干后,归飞体更轻。
这是一首平起入韵的五言律诗,押平水韵“八庚”部。晚唐格律诗的规则都已经很完善了,作为晚唐代表性的诗人,李商隐的作品少有出律,是非常完美的。因而读起来也是高低有致,音律清朗。
我们知道李商隐诗的特征,就是用典精深、构思新奇。他的作品开创了古诗中的朦胧派,所以他被北宋的西昆体尊为创始人。李商隐兼容并蓄了从南北朝到中唐诗人的所有艺术特色,在表现手法中是最复杂的。他属于这种集大成的诗人,爱情诗写的特别缠绵悱恻、优美动人,而且机关重重,让人有些猜不透,摸不清的感觉。代表作《锦瑟》,一直到如今还有很多人在争论,他到底写的是爱情还是友情还是际遇,都有各种猜测。
其实我们要把握李商隐的诗,需要有一个概念。
读李商隐的诗,我们不需要去了解前因后果,因为他着重的是表现、构造一个情境,然后去书写这个情境,至于这种情境是从何而起,他并不想告诉我们。大量阅读他的诗,就会发现李商隐和前期唐诗风格不同在于“情”的构建。
唐诗大多是寓情于景,那么就肯定是要通过写景色,或者写事情来表达诗人的感情。李商隐的不同在于他是塑造一种感情,就是集中力量写感情的形状,而不是通过景色来反映感情,如“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”你以为这是写景吗?这是描写感情的样子。这就有点像北宋开始的造景说事,不过他还是根据自己的真实感情基础来塑造这种情境,以打动读者,并非像宋诗一样无中生有的捏造出各种景色,来达成自己的说教目的。
这是李商隐诗的重要特色,也是诗歌在发展过程中艺术手法的不断涌现。
但是当李商隐不写自己不想说的爱情经历,或者在官场上不得志的时候,他的诗其实还是唐诗的那种比较清晰明白的风格,这首《晚晴》就是这样。
所以《晚晴》其实并不像李商隐闻名于世的诗歌风格,这首诗很好懂。
深居俯夹城,春去夏犹清。夹城就是两边都筑有高墙的通道。一个人深居简出的,住在一个城楼上,当时他是在郑亚幕府,那就是桂林城内了。身居高楼,俯视着城下的通道。春天已经过去了,夏天刚刚开始,这就是春夏交接的日子,温度适宜,清和气爽。
天意怜幽草,人间重晚晴。这可能是老天爷也可怜那些幽静处的小草吧,终于放晴了。人们也很珍惜这傍晚时的晴天。这里晚晴就是傍晚的晴天,是最简单的本意。
并添高阁迥,微注小窗明。“并”是“更”的意思,更加上这个楼又比较高,所以就看得远。“微注”,就是写晚景斜晖,光线显得微弱,温柔。因为自己的楼很高,斜阳,透过小小的窗户,晒进来,让人感觉比较温暖。
这里就注入了感情。因为他在桂林过得还行,郑亚很信任他,相处起来也比较有人情味。李商隐在官场受尽牛李党争的夹心气之后,在这里感觉一切都比较顺畅、合拍,所以才有这种“微注小窗明”——温暖的阳光照在身上的感觉。他当时的心情,应该确实是感觉比较轻松、比较舒适的状态。
他这里实际上还是在写景。这首五律,并没有遵守律诗的普遍文法。一般来说,是“起承转合”。首联写景,颔联细化铺陈,然后颈联发生转折,转到其他方面去描写,为整首诗带来灵动变化的感觉。但是从中唐韩愈的散文入诗开始,这种格式慢慢被打破,当然后期大部分人还是遵守“起承转合”的普遍文法。不过到了李商隐这种对诗文有精巧构思的大诗人手上,就会发生变化。
这也是允许的,因为文法这个东西只要你写的好,只有大式,并无定式。
李商隐这首五律的颈联和尾联都是在写景,给人一种前朝诗人作品的感觉。
越鸟巢干后,归飞体更轻。越鸟就是南方的鸟。他现在是在桂林,用越鸟来指代他自己也是可以的。巢干就是越鸟的窝被晒干了。这里依然在写景,他开始写“人间重晚晴”,其实就是交代时间是在雨后。雨后出现了晴天,所以才会是“天意怜幽草”,老天爷也是可怜这些草一直被雨水淋湿。
这个用来形容他在经过刘李党争两方受气的情况之后,终于找到了一份自己感觉还比较舒心的工作时的心理状态。这种比喻挺有意思,原来就像鸟儿一样,没有一个干燥的窝,被连绵不断的雨打湿了,湿湿哒哒的,肯定不舒服。现在让晚晴给晒干了,鸟归巢的时候,飞翔的体态就格外轻盈。
这是一种观察细致的景物描写,同时融入了李商隐的个人想象。他这种通寓情于景,是可以明显感觉到的。我们平时在经过了一些事情之后,是不是也觉得一身轻松啊?鸟窝被晒干,羽毛也晒干了,鸟儿飞起来异常轻灵,用来形容人这种心理放松的状态,是非常合适的。我们在对动态景物的想象中就读懂了他的这种心态,不需要过多的文字解释和描述。
其实我在读到他这几句的时候,想起了陶渊明的“山气日夕佳,飞鸟相与还”那种轻松淡泊的生活状态,当然李商隐当时和陶渊明的隐居状态还是不同的,只不过我读出了这种感觉。陶渊明的那首诗,最后还有两句“此中有真意,欲辩已忘言”,而李商隐的这首作品,到这里就戛然而止,不再啰嗦。
这就是东晋诗和唐诗的区别。
唐诗写这些景色,目的也是告诉你这个里面有真意,但是我也不明说,你自己就应该体会得到。而且都是通过比较简单的字词来写这种常见的景色,让人们去感受,读懂诗人的创作心态,从而得到一种共鸣,形成读者和诗人的通感。
这首诗才能够真正的广为流传。
这就是一首比较轻松的表达自己心境的五言律诗。“人间重晚晴”,虽然说今天的意思和他原来的本意不一样了,但是并没有什么关系。个人觉得这首诗中最有味道的还是后面四句,“并添高阁迥,微注小窗明,越鸟巢干后,归飞体更轻”。这是一种比较轻松舒适的心态,可能更适合我们在今天引用。
《晚晴》和李商隐其他诗风格不一样,更类似于前唐,初唐盛唐时期的诗风,其背后的原因就是他当时的心情和一生的悲哀、抑郁的不同,这种心态直接影响了他的创作。我们也可以从这首诗里看出唐诗的传承性,李商隐个人风格色彩的变化,以及对唐诗的整个变化趋势的影响。
李商隐是晚唐最重要的诗人,也是因为这一点。
7. 齿坚舌柔典故?
居传老子之师,曾用舌、齿的存亡向老子展示“柔”能长久的道理,老子的“贵柔”之道得益于常枞。
据说,有一次常枞病重了,年轻的老子前去探望他。好学的老子不放过任何一个求学的机会,他对常枞说:“先生病得如此重,有什么可以告诉弟子的吗?”
常枞张开嘴给老子看了看,问道:“我的舌头还在吗?”老子说:“当然还在。”常枞又问:“我的牙齿还在吗?”老子笑了:“早就没有了。”常枞紧接着问老子:“你知道原因是什么吗?”老子回答:“那舌头之所以存在,是不是因为它很柔软得以生存?牙齿不存在,是不是因为它太刚硬从而丧失?”常枞听了老子的回答,非常满意地说:“回答得太好了!是这样的。世界上的事情都已包容尽了,我还有什么可以再告诉你的呢?”
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!