王振川(信仰王振川小兰的结局)
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2023-11-28
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1. 王振川,信仰王振川小兰的结局?
跳江,英勇就义。江边,王震川带着女儿和小兰短暂的欣赏着那的滔滔江水,而曹顺已经带领手下包围了他们。
一阵枪响后,女儿不幸被流弹击中,为了永远守住秘密,王震川怀抱女儿果断跳江,小兰也紧随其后,英勇就义。
2. 道士与和尚在古代哪个受欢迎?
我觉得你问哪个受欢迎,不如改问下道士在古代对中国做出过哪些贡献,道教是中国本土宗教,发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,道教发展的历史可以分为四个阶段:南北朝时期,唐朝皇族与老子攀亲,自称李耳之后裔,这是第二个发展时期。北宋真宗道教发展的第三个时期。明代中期,这是道教发展的第四个时期。
史料:李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人,字太白,被后人誉为“诗仙”。李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来,他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山。他们在山林里,饲养了许多奇禽异鸟,定时飞来求食,甚至可以在人的手里啄食谷粒,竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。便想推荐二人去参加道科的考试。可是,二人都婉言拒绝了。
史料:贺知章——少小离家老大回、晚年修道的诗人字季真,越州永兴人,少时就以诗文知名。唐武后证圣元年中乙未科状元,授予国子四门博士,迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁,有“清谈风流”之誉,晚年尤纵,自号“四明狂客”、“秘书外监”。后还乡为道士。其诗今存二十首,《回乡偶书》诗传诵颇广。
史料:苏轼——亦儒亦道的一代文豪,字子瞻,和仲,号“东坡居士”,世称“苏东坡”,死后追谥文忠。启蒙老师是道士张易简。据东坡《志林》记载,他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。由于苏轼受过道教的启蒙教育,所以他的一生对道教情有独衷,如《放鹤亭记》、《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时,仍给许多道观、道堂撰文,于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。
史料:范蠡——道商祖师、吴越功臣,字少伯,汉族,春秋时期楚国宛地三户邑人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”被后人称谓“文财神”。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公。王振川先生经过考证后认为,范蠡不但是计然的弟子,而且在他的人生中,应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
史料:张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖字子房,汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后,对灭楚兴汉有功,刘邦称赞他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。汉朝建立后,张良被封为留侯。张良不慕名利,不贪享荣华富贵,放下这既得利益,去认真修炼,入白云山,师事黄石,号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙。
史料:魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古字玄成,曾出家当过道士。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作,撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷,和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》(一名《群书理要》)50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
史料:李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王,字长源,京兆人,唐朝大臣。深得玄宗赏识,令其待诏翰林,为杨国忠所忌,归隐名山。代宗即位,召为翰林学士,后来,李泌在游衡山、嵩山时,“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生,授以长生、羽化、服饵之道“太上有命,以国祚中衰,朝廷多难,宜以文武之道,佐佑人主,功及生灵,然后可登真脱屣耳”。李泌就长期绝粒食气,修黄老谷神之要。
史料:李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道李淳风,杰出的天文学家、数学家,岐州雍人。李淳风的《推背图》而著称于世,是世界上第一个给风定级的人。“以秩卑不得志,弃官而为道士。”注《老子》并做《天文大象赋》。钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。在天文、地理,李淳风如鱼得水,充分展现其才智。
史料:吴道子——著名大画家、神仙吴真人吴道子(680-759年),玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。相传曾学书于张旭、贺知章,未成,改绘画。唐玄宗闻其名,任以内教博士官,改名道玄,在宫廷作画。让其教内宫子弟学画,因封内教博士。晋升为宁王友,从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。
除上述那些明代大儒以外还有据史料记载的:天师道世家道士王羲之,还有孙思邈被后人誉为“药王”。祖冲之数学家,科学家。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等,但早已失传。化学家陶弘景茅山宗祖师,作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》,还有近现代抗战时期做出贡献的李圆通道长、黎遇航道长、田信良道长、慧心白道长、吴济之道长、李浩岐道长张明贵道长、华山道士群体、茅山道士群体、武当道士群体、茅山道士群体等等还有很多的道教人物,他们的贡献一直深远的影响着我们的生活、文化、教育、医药等很多方面。人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。
3. 清朝真有于成龙这个人吗?
清朝不仅有于成龙,而且还有两个,都是贤臣,一位被人称为老于成龙,另一位被人称为小于成龙。老于成龙已经拍摄成电视剧,家喻户晓,而小于成龙的感人事迹却还咸为人知,这里推荐崔学法先生的原创文章,重点介绍邳州沂河治水累死任上的故事,而这一段史实,长期湮没无闻,崔先生多方考察寻访而得其珍贵史料,弥足珍贵。另外插图为小于成龙后人提供,更是珍闻。
邳州市官湖镇东北部,东紧靠古老的沂河岸边,有一个村庄叫石坝村,大堰蜿蜒崎岖,宛如一条巨龙于三座大坝相呼应,形成一道最美的风景线。明洪武年间,卢姓始居,原名大兴庄,寓兴旺发达之意。明崇祯十四年(1641年)总河督张国维在此处开口,将沂河分流,西去河流称作武河,此地遂改称卢口。清乾隆十一年(1746年)在村东沂河上筑一大坝,以控制分洪,称为卢口坝,村随坝名。后来大坝用青石所建,河水常在此形成旋涡,故名石坝窝。
这虽然是沂河水系中不见经传的水利工程。却是宋元以来,作为“洪水走廊”邳州的洪水泛滥必经的咽喉之地。邳州人为治理水患进行了前仆后继的不懈努力。更使清朝康熙年间名满天下的“河道总督”于成龙不幸殉职任上。
这个于成龙不是正在电视剧热播的“一代廉吏”、“江南总督”于成龙。但他与那个于成龙有密不可分的不懈之缘。比那个于成龙小22岁。为了方便,我们把“江南总督”称为老于成龙,“河道总督”称为小于成龙。
老于成龙(1617—1684)山西永宁人,字北溟,用兵如神、善于治盗,以清廉著称,被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”。近些年,其故事一度被搬上荧屏,拍成电视剧,因此知者众多,并非进士出身,也没有出色的文韬武略,最为可贵的是以清廉律身为官,大器晚成,为康熙所倚重。其举贤荐能,也以清廉为重要标准。
小于成龙(1638—1700)是汉军镶黄旗人,这个于成龙因养父于得水在汉军镶黄旗中立功受封三等爵,得以荫生(凭借上代余荫取得的监生资格)步入仕途。于康熙七年(1668年)30岁时出任直隶乐亭知县,后署滦州、通州知州。在十余年“知州县”的为官生涯中因与老于成龙同名,备受朝野关注。
老于成龙先是直隶总督,小于成龙在其辖区内任知州,自然也时时效仿老于成龙,其清廉名声也不断彰显。惺惺惜惺惺,老于成龙自然也垂青于小于成龙。由此还产生了康熙时代的一件趣事:老于成龙提携小于成龙。康熙二十年(1681),老于成龙由直隶总督调任为两江总督,上疏举荐小于成龙可堪重用。恰好江宁府(今南京)缺员,老于成龙又上疏请求皇上,让廷臣推荐久有清操之名与自己相类似的人来担任,康熙马上任命小于成龙(时43岁)为江宁知府。这样,小于成龙就又成为老于成龙的下属了。这时,江南省总督府在南京城,江宁府知府署也在南京,一个南京城,两个于成龙。
康熙二十三年(1684),老于成龙在两江总督兼管两江巡抚的任上去世,赐祭葬,谥号为“清端”。康熙皇帝南巡到江宁,嘉奖小于成龙廉洁,亲书手卷赐他并嘱咐道:“你一定要学习前总督于成龙的正直清廉才能不辜负他。”还破格提拔小于成龙(时46岁)为安徽按察使。由于得到康熙皇帝的褒奖,小于成龙更严格要求自己,一时名气不在老于成龙之下。
康熙三十七年(1698年),北京浑河泛涨,淹没两岸旗下及民人庄田,百姓流离失所。时任兵部尚书兼右都御史管直隶巡抚的于成龙临危受命,治理浑河。他改变以往的治河办法,注重浑河的全程治理。他全程监督,3个月时间共疏浚河道145里,筑南北堤180余里。当年7月,于成龙疏请将霸州等处开挖的新河命名为永定河。康熙斟酌再三,将整个浑河干流赐名为永定河,题额建碑,首次敕封永定河神。永定河之名由此诞生,永定河之名沿用至今已有300多年的历史,永定河水利史上始终记载着这位功臣的大名。
治理永定河以后,康熙三十八年(1699年)十二月,皇帝重新任命于成龙为“河道总督”,令其治理苏北段黄河、淮河。于成龙立即对水害频发的淮河流域进行考察。他发现咆哮的黄河水,虽然经张国维、潘季驯等努力治理,但黄水仍不时决口为害。而发源于沂蒙山区的沂河,每到汛期,洪水像脱缰的野马,肆虐邳州。邳州成为著名的“洪水走廊”。得到朝廷任命后,于成龙在苏北水利项目全线开工。运河、黄河、淮河多处清淤疏浚、筑岸固堤。坐任清江浦(今属淮安市)河道总督的于成龙全面指挥。
根据治水的实践,于成龙经过调查研究以为:解决苏北洪水灾害,除了黄河、淮河、运河以外,沂河也必需治理,而邳州卢口是治理沂水的节点。明代武河开挖后,虽起到“引沂济运”作用,但枯水季节无水可“济运”,汛期又如同脱缰野马,加重黄淮水害,是洪水肆虐邳州的必经之地。苏北沂水发源东省诸山,汇流而成沂河,由沂郯入邳境。水从卢口分流,由徐塘口入运。其正河至隅头集径入骆马湖。一遇水发则淹没两岸田庐。于成龙向朝廷奏请在沂河两岸筑堤18180丈,防止沂河决口;卢口分支处建闸。控制洪水流量,又可引入沂水,从徐唐口入运,解决运河枯水季节航运问题。
然而,这时黄淮水患已经积累到极其严重地步,治河问题积重难返,工作也是困难重重,举步维艰。康熙三十八年,皇帝南巡,指示其对高家堰、归仁堤多处加以增筑和疏浚。鼓励于成龙把水害革除。可是不久,于成龙由于长期积劳成疾,病体沉重,只好向朝廷请病假离任治疗。康熙皇帝因其岗位难离,无法找人替代。便让他在任上一面工作一面调治,并亲派御医前来看望,赐药诊治。由于治水繁忙、日理万机,病体一直没有多大起色。
延至康熙三十九年(1700年)初,于成龙奏明朝廷,卢口闸开工。不久遇到了出乎人们预料的挫折。建闸的基础开挖工程,遇到了地下的烂泥淌沙河。就是古代的河流,充满稀粥一样的烂泥淌沙。工程到这个层面,无论取走多少土方,烂泥淌沙像潮水一样涌来。卢口建只能闸告吹。
卢口闸的意外失败,对治理黄淮沂河是一个重大挫折。对于成龙来说,是一场精神上的致命的打击,不谛晴天霹雳。在于成龙身心交瘁的状况下,御医们也回天无术。病情加剧。农历二月二十三日,呼次子永裕(长子永祯早卒)曰:“病入膏,非药饵可愈,两河重大,断难卧理,亟缮疏,请告求别简贤能大臣,勿误国事,以重予罪。”次日,趋具表谢,并告诫永裕说:“吾受君恩深重,今惟三事抱憾:河工未成,一也;汝祖母年八十,侍养不终,二也;祖墓未筑,三也。”馀无可言。二十七日在设在淮安清江浦的河道总督署与世长辞。于成龙就在62岁之际,也把生命终结在河道总督的位置上了。是累死在河道总督任上的,
于成龙死后被安葬在北京石景山,“文革”中此墓尚在。但后来随着城市建设的扩展,现在已经消失的无影无踪了。所好,近年北京发现于成龙墓照片及刻有4200多字的大墓碑,弥补了《清史稿》及各类文献中的不足。两个于成龙,不仅同名同姓,曾同在一起共事,又都曾先后担任过直隶巡抚,而且都以清廉名世,都受到康熙皇帝直接表彰,都是累死任上,死后皆得以入祀贤良祠。老于成龙名传千秋,小于成龙默默无闻。而且小于成龙某些功绩比老于成龙还显著。遗憾的是于成龙累死邳州沂河卢口(今石坝窝),无论是《清史稿》、水利文献、邳州地方史籍均无明确记载。原因“河道总督”是朝廷直接任用官员,与地方没有直接联系,所以地方史志不负责记载,老百姓不知道因此没有传讲。而以前我国又没有完整的水利志。国家史书对小于成龙记载也极其简单。使这位名气、地位、政绩均不在老于成龙之下的河道总督竟被埋没几百年。
我们只能从清宫档案,康熙年代的大臣奏章,皇帝旨意,以及散落各处的典籍中认真考究,于成龙黄淮治水累死邳州卢口才能清楚的展现出来了:康熙三十八年十二月,皇帝任命于成龙为“河道总督”。接替前任负责正在治理的苏北黄河淮河工程。当月于成龙奏章邳州卢口筑沂河堤、修卢口闸。次年正月底卢口闸开工,不几日遇到流沙。二月中旬于成龙拖着病体回清江浦河道总督署养病。二月二十七日病逝。于成龙累死任上,实际上就是累死邳州卢口闸。我们从后任的河道总督张鹏翮当年八月奏章,“臣率河员亲往沂河查看,沂河水势直冲卢口,面宽溜急,且系沙底,不能开闸,应于卢口两旁堤岸残缺之处,概为修补,束水入徐塘口运河,既可济运,又使民生得所。”可以看出,工程选址“系沙底”不能开工修闸。那时没有测量仪器,这是人力不能抗拒的灾难。于成龙的殉职是邳州治水抗洪的巨大损失。直至四十六年后,清乾隆十一年(1746年)才在卢口建坝阻水。但仍改变不了邳州洪水走廊的状况。直至战争的硝烟刚刚熄灭,共和国刚刚诞生,1949年人民政府立即投入人民的生活环境改善。北起邳州市吴楼村沂河东支,南经邳州市华沂,穿陇海铁路,于埝头镇南入骆马湖,切开嶂山岭经宿迁、新沂两县至口头,北纳沭河,于沭阳县城西,南纳淮沭河,再流经灌南、灌云两县至张店北面穿盐河,会灌河尾闾于燕尾港入黄海。卢口石坝也在1950年竣工,彻底改变了邳州洪水走廊的面貌。六十多年过去了,当初见证人渐渐的离去。党和人民政府使现代邳州人享受优越的生产、生活环境。人民也应该记住几百年来前仆后继的治水人,于成龙修筑的18180丈沂河岸成了沂河旅游观光带。淹没在老于成龙光辉下的廉吏也该有他的应有位置,特别值得历史上饱受洪水肆虐的邳州人记得。石坝窝及南的沂河岸上应该给这个累死在治水职位上、清廉的河道总督立碑纪念。
4. 范蠡传记那本写得好些?
《范蠡大传——历史名人大传系列》陈文德 著 出版社:九州出版社
《破解范蠡的智慧》 洪波 著 出版社:上海大学出版社
《范蠡》 夏廷献 著 出版社:中国人民解放军出版社
《范蠡》 若木 著 出版社:时事出版社
《老子与范蠡》 王振川 著 出版社:宗教文化出版社
《财神范蠡》 作者: 董云卿 出版社:北方文艺出版社
5. 有教授称诸葛亮是山西运城人?
提到诸葛亮,人们首先第一印象是“孔圣人”。未出茅庐,三分天下;鞠躬尽瘁,死而后已。后世对诸葛孔明给予了高度评价。诸葛亮作为三国时期的政治家、军事家,可以说是家喻户晓的历史人物。
就题目而言我翻阅了新闻,看到了这么一篇报道:
“近日,一则“诸葛亮出生于山西省运城市临猗县天兴村”的消息经由当地媒体报道,引发舆论关注。一名运城学院退休教授在接受采访时还表示“诸葛亮出生的窑洞现在还存在”。
对于这种与普遍认为诸葛亮出生于山东临沂的观点相左的论断,运城市作协副主席王振川并不完全认同,他以自诩为“诸葛亮粉丝”的口吻撰文予以解读,并直言“人家诸葛亮是历史名人,史书记载很详细呢。勉强争夺,占不住理”。”
然后我又认真阅读了诸葛亮的简介,从中可以看出,三国时期诸葛亮亲属诸葛瑾(诸葛亮的哥哥)、诸葛诞等可以看出,诸葛亮出身确实是琅琊阳都县,为今天的山东沂南县。
至于诸葛亮是否出身山西,小编认为可以从他的后人找答案,于是继续查证发现了下面的介绍。:
载自《搜狗百科》
“诸葛京(生卒年不详),字行宗;三国名臣诸葛亮之孙,诸葛瞻次子。诸葛瞻与诸葛京之兄诸葛尚在绵竹抗击魏军战死后,与诸葛亮有直系血缘关系的仅存诸葛京一脉,蜀汉灭亡之后,他与诸葛攀之子诸葛显于咸熙元年内移河东,初任郿县令,后任江州刺史。”
从这点可以看出诸葛京是后迁入河东的,在现今山西省,后在此地生活,并为其祖父诸葛亮建造祠堂!
从历史记载、各种史书中我们也不难发现诸葛亮确实出自山东,如《魏书》、《三国志》、《隆中对》等。
由此,我认为诸葛亮出身山东,至于山西人一说,是其后人迁移而来。。
这就跟当初黄帝故里河南与陕西争论的焦点很相似,谈古论今,其实不外乎利益二字。虽说具体山西的诸葛亮窑洞一说是否属实,有待进一步考证。但这不得不说这是对于我们研究诸葛一族或者是后人内迁到河东后提供了重要的线索。
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1. 王振川,信仰王振川小兰的结局?
跳江,英勇就义。江边,王震川带着女儿和小兰短暂的欣赏着那的滔滔江水,而曹顺已经带领手下包围了他们。
一阵枪响后,女儿不幸被流弹击中,为了永远守住秘密,王震川怀抱女儿果断跳江,小兰也紧随其后,英勇就义。
2. 道士与和尚在古代哪个受欢迎?
我觉得你问哪个受欢迎,不如改问下道士在古代对中国做出过哪些贡献,道教是中国本土宗教,发源于古代本土中国春秋战国的方仙道,道教发展的历史可以分为四个阶段:南北朝时期,唐朝皇族与老子攀亲,自称李耳之后裔,这是第二个发展时期。北宋真宗道教发展的第三个时期。明代中期,这是道教发展的第四个时期。
史料:李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人,字太白,被后人誉为“诗仙”。李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来,他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山。他们在山林里,饲养了许多奇禽异鸟,定时飞来求食,甚至可以在人的手里啄食谷粒,竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。便想推荐二人去参加道科的考试。可是,二人都婉言拒绝了。
史料:贺知章——少小离家老大回、晚年修道的诗人字季真,越州永兴人,少时就以诗文知名。唐武后证圣元年中乙未科状元,授予国子四门博士,迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁,有“清谈风流”之誉,晚年尤纵,自号“四明狂客”、“秘书外监”。后还乡为道士。其诗今存二十首,《回乡偶书》诗传诵颇广。
史料:苏轼——亦儒亦道的一代文豪,字子瞻,和仲,号“东坡居士”,世称“苏东坡”,死后追谥文忠。启蒙老师是道士张易简。据东坡《志林》记载,他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。由于苏轼受过道教的启蒙教育,所以他的一生对道教情有独衷,如《放鹤亭记》、《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬时,仍给许多道观、道堂撰文,于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等等美文。
史料:范蠡——道商祖师、吴越功臣,字少伯,汉族,春秋时期楚国宛地三户邑人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”被后人称谓“文财神”。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国,辅佐越国勾践。期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公。王振川先生经过考证后认为,范蠡不但是计然的弟子,而且在他的人生中,应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
史料:张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖字子房,汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后,对灭楚兴汉有功,刘邦称赞他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。汉朝建立后,张良被封为留侯。张良不慕名利,不贪享荣华富贵,放下这既得利益,去认真修炼,入白云山,师事黄石,号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙。
史料:魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古字玄成,曾出家当过道士。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作,撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷,和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》(一名《群书理要》)50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
史料:李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王,字长源,京兆人,唐朝大臣。深得玄宗赏识,令其待诏翰林,为杨国忠所忌,归隐名山。代宗即位,召为翰林学士,后来,李泌在游衡山、嵩山时,“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生,授以长生、羽化、服饵之道“太上有命,以国祚中衰,朝廷多难,宜以文武之道,佐佑人主,功及生灵,然后可登真脱屣耳”。李泌就长期绝粒食气,修黄老谷神之要。
史料:李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道李淳风,杰出的天文学家、数学家,岐州雍人。李淳风的《推背图》而著称于世,是世界上第一个给风定级的人。“以秩卑不得志,弃官而为道士。”注《老子》并做《天文大象赋》。钟情于天文、地理、道学、阴阳之学,9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。在天文、地理,李淳风如鱼得水,充分展现其才智。
史料:吴道子——著名大画家、神仙吴真人吴道子(680-759年),玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家,被后世尊称为“画圣”,被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。相传曾学书于张旭、贺知章,未成,改绘画。唐玄宗闻其名,任以内教博士官,改名道玄,在宫廷作画。让其教内宫子弟学画,因封内教博士。晋升为宁王友,从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。
除上述那些明代大儒以外还有据史料记载的:天师道世家道士王羲之,还有孙思邈被后人誉为“药王”。祖冲之数学家,科学家。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等,但早已失传。化学家陶弘景茅山宗祖师,作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《陶隐居集》,还有近现代抗战时期做出贡献的李圆通道长、黎遇航道长、田信良道长、慧心白道长、吴济之道长、李浩岐道长张明贵道长、华山道士群体、茅山道士群体、武当道士群体、茅山道士群体等等还有很多的道教人物,他们的贡献一直深远的影响着我们的生活、文化、教育、医药等很多方面。人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。
3. 清朝真有于成龙这个人吗?
清朝不仅有于成龙,而且还有两个,都是贤臣,一位被人称为老于成龙,另一位被人称为小于成龙。老于成龙已经拍摄成电视剧,家喻户晓,而小于成龙的感人事迹却还咸为人知,这里推荐崔学法先生的原创文章,重点介绍邳州沂河治水累死任上的故事,而这一段史实,长期湮没无闻,崔先生多方考察寻访而得其珍贵史料,弥足珍贵。另外插图为小于成龙后人提供,更是珍闻。
邳州市官湖镇东北部,东紧靠古老的沂河岸边,有一个村庄叫石坝村,大堰蜿蜒崎岖,宛如一条巨龙于三座大坝相呼应,形成一道最美的风景线。明洪武年间,卢姓始居,原名大兴庄,寓兴旺发达之意。明崇祯十四年(1641年)总河督张国维在此处开口,将沂河分流,西去河流称作武河,此地遂改称卢口。清乾隆十一年(1746年)在村东沂河上筑一大坝,以控制分洪,称为卢口坝,村随坝名。后来大坝用青石所建,河水常在此形成旋涡,故名石坝窝。
这虽然是沂河水系中不见经传的水利工程。却是宋元以来,作为“洪水走廊”邳州的洪水泛滥必经的咽喉之地。邳州人为治理水患进行了前仆后继的不懈努力。更使清朝康熙年间名满天下的“河道总督”于成龙不幸殉职任上。
这个于成龙不是正在电视剧热播的“一代廉吏”、“江南总督”于成龙。但他与那个于成龙有密不可分的不懈之缘。比那个于成龙小22岁。为了方便,我们把“江南总督”称为老于成龙,“河道总督”称为小于成龙。
老于成龙(1617—1684)山西永宁人,字北溟,用兵如神、善于治盗,以清廉著称,被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”。近些年,其故事一度被搬上荧屏,拍成电视剧,因此知者众多,并非进士出身,也没有出色的文韬武略,最为可贵的是以清廉律身为官,大器晚成,为康熙所倚重。其举贤荐能,也以清廉为重要标准。
小于成龙(1638—1700)是汉军镶黄旗人,这个于成龙因养父于得水在汉军镶黄旗中立功受封三等爵,得以荫生(凭借上代余荫取得的监生资格)步入仕途。于康熙七年(1668年)30岁时出任直隶乐亭知县,后署滦州、通州知州。在十余年“知州县”的为官生涯中因与老于成龙同名,备受朝野关注。
老于成龙先是直隶总督,小于成龙在其辖区内任知州,自然也时时效仿老于成龙,其清廉名声也不断彰显。惺惺惜惺惺,老于成龙自然也垂青于小于成龙。由此还产生了康熙时代的一件趣事:老于成龙提携小于成龙。康熙二十年(1681),老于成龙由直隶总督调任为两江总督,上疏举荐小于成龙可堪重用。恰好江宁府(今南京)缺员,老于成龙又上疏请求皇上,让廷臣推荐久有清操之名与自己相类似的人来担任,康熙马上任命小于成龙(时43岁)为江宁知府。这样,小于成龙就又成为老于成龙的下属了。这时,江南省总督府在南京城,江宁府知府署也在南京,一个南京城,两个于成龙。
康熙二十三年(1684),老于成龙在两江总督兼管两江巡抚的任上去世,赐祭葬,谥号为“清端”。康熙皇帝南巡到江宁,嘉奖小于成龙廉洁,亲书手卷赐他并嘱咐道:“你一定要学习前总督于成龙的正直清廉才能不辜负他。”还破格提拔小于成龙(时46岁)为安徽按察使。由于得到康熙皇帝的褒奖,小于成龙更严格要求自己,一时名气不在老于成龙之下。
康熙三十七年(1698年),北京浑河泛涨,淹没两岸旗下及民人庄田,百姓流离失所。时任兵部尚书兼右都御史管直隶巡抚的于成龙临危受命,治理浑河。他改变以往的治河办法,注重浑河的全程治理。他全程监督,3个月时间共疏浚河道145里,筑南北堤180余里。当年7月,于成龙疏请将霸州等处开挖的新河命名为永定河。康熙斟酌再三,将整个浑河干流赐名为永定河,题额建碑,首次敕封永定河神。永定河之名由此诞生,永定河之名沿用至今已有300多年的历史,永定河水利史上始终记载着这位功臣的大名。
治理永定河以后,康熙三十八年(1699年)十二月,皇帝重新任命于成龙为“河道总督”,令其治理苏北段黄河、淮河。于成龙立即对水害频发的淮河流域进行考察。他发现咆哮的黄河水,虽然经张国维、潘季驯等努力治理,但黄水仍不时决口为害。而发源于沂蒙山区的沂河,每到汛期,洪水像脱缰的野马,肆虐邳州。邳州成为著名的“洪水走廊”。得到朝廷任命后,于成龙在苏北水利项目全线开工。运河、黄河、淮河多处清淤疏浚、筑岸固堤。坐任清江浦(今属淮安市)河道总督的于成龙全面指挥。
根据治水的实践,于成龙经过调查研究以为:解决苏北洪水灾害,除了黄河、淮河、运河以外,沂河也必需治理,而邳州卢口是治理沂水的节点。明代武河开挖后,虽起到“引沂济运”作用,但枯水季节无水可“济运”,汛期又如同脱缰野马,加重黄淮水害,是洪水肆虐邳州的必经之地。苏北沂水发源东省诸山,汇流而成沂河,由沂郯入邳境。水从卢口分流,由徐塘口入运。其正河至隅头集径入骆马湖。一遇水发则淹没两岸田庐。于成龙向朝廷奏请在沂河两岸筑堤18180丈,防止沂河决口;卢口分支处建闸。控制洪水流量,又可引入沂水,从徐唐口入运,解决运河枯水季节航运问题。
然而,这时黄淮水患已经积累到极其严重地步,治河问题积重难返,工作也是困难重重,举步维艰。康熙三十八年,皇帝南巡,指示其对高家堰、归仁堤多处加以增筑和疏浚。鼓励于成龙把水害革除。可是不久,于成龙由于长期积劳成疾,病体沉重,只好向朝廷请病假离任治疗。康熙皇帝因其岗位难离,无法找人替代。便让他在任上一面工作一面调治,并亲派御医前来看望,赐药诊治。由于治水繁忙、日理万机,病体一直没有多大起色。
延至康熙三十九年(1700年)初,于成龙奏明朝廷,卢口闸开工。不久遇到了出乎人们预料的挫折。建闸的基础开挖工程,遇到了地下的烂泥淌沙河。就是古代的河流,充满稀粥一样的烂泥淌沙。工程到这个层面,无论取走多少土方,烂泥淌沙像潮水一样涌来。卢口建只能闸告吹。
卢口闸的意外失败,对治理黄淮沂河是一个重大挫折。对于成龙来说,是一场精神上的致命的打击,不谛晴天霹雳。在于成龙身心交瘁的状况下,御医们也回天无术。病情加剧。农历二月二十三日,呼次子永裕(长子永祯早卒)曰:“病入膏,非药饵可愈,两河重大,断难卧理,亟缮疏,请告求别简贤能大臣,勿误国事,以重予罪。”次日,趋具表谢,并告诫永裕说:“吾受君恩深重,今惟三事抱憾:河工未成,一也;汝祖母年八十,侍养不终,二也;祖墓未筑,三也。”馀无可言。二十七日在设在淮安清江浦的河道总督署与世长辞。于成龙就在62岁之际,也把生命终结在河道总督的位置上了。是累死在河道总督任上的,
于成龙死后被安葬在北京石景山,“文革”中此墓尚在。但后来随着城市建设的扩展,现在已经消失的无影无踪了。所好,近年北京发现于成龙墓照片及刻有4200多字的大墓碑,弥补了《清史稿》及各类文献中的不足。两个于成龙,不仅同名同姓,曾同在一起共事,又都曾先后担任过直隶巡抚,而且都以清廉名世,都受到康熙皇帝直接表彰,都是累死任上,死后皆得以入祀贤良祠。老于成龙名传千秋,小于成龙默默无闻。而且小于成龙某些功绩比老于成龙还显著。遗憾的是于成龙累死邳州沂河卢口(今石坝窝),无论是《清史稿》、水利文献、邳州地方史籍均无明确记载。原因“河道总督”是朝廷直接任用官员,与地方没有直接联系,所以地方史志不负责记载,老百姓不知道因此没有传讲。而以前我国又没有完整的水利志。国家史书对小于成龙记载也极其简单。使这位名气、地位、政绩均不在老于成龙之下的河道总督竟被埋没几百年。
我们只能从清宫档案,康熙年代的大臣奏章,皇帝旨意,以及散落各处的典籍中认真考究,于成龙黄淮治水累死邳州卢口才能清楚的展现出来了:康熙三十八年十二月,皇帝任命于成龙为“河道总督”。接替前任负责正在治理的苏北黄河淮河工程。当月于成龙奏章邳州卢口筑沂河堤、修卢口闸。次年正月底卢口闸开工,不几日遇到流沙。二月中旬于成龙拖着病体回清江浦河道总督署养病。二月二十七日病逝。于成龙累死任上,实际上就是累死邳州卢口闸。我们从后任的河道总督张鹏翮当年八月奏章,“臣率河员亲往沂河查看,沂河水势直冲卢口,面宽溜急,且系沙底,不能开闸,应于卢口两旁堤岸残缺之处,概为修补,束水入徐塘口运河,既可济运,又使民生得所。”可以看出,工程选址“系沙底”不能开工修闸。那时没有测量仪器,这是人力不能抗拒的灾难。于成龙的殉职是邳州治水抗洪的巨大损失。直至四十六年后,清乾隆十一年(1746年)才在卢口建坝阻水。但仍改变不了邳州洪水走廊的状况。直至战争的硝烟刚刚熄灭,共和国刚刚诞生,1949年人民政府立即投入人民的生活环境改善。北起邳州市吴楼村沂河东支,南经邳州市华沂,穿陇海铁路,于埝头镇南入骆马湖,切开嶂山岭经宿迁、新沂两县至口头,北纳沭河,于沭阳县城西,南纳淮沭河,再流经灌南、灌云两县至张店北面穿盐河,会灌河尾闾于燕尾港入黄海。卢口石坝也在1950年竣工,彻底改变了邳州洪水走廊的面貌。六十多年过去了,当初见证人渐渐的离去。党和人民政府使现代邳州人享受优越的生产、生活环境。人民也应该记住几百年来前仆后继的治水人,于成龙修筑的18180丈沂河岸成了沂河旅游观光带。淹没在老于成龙光辉下的廉吏也该有他的应有位置,特别值得历史上饱受洪水肆虐的邳州人记得。石坝窝及南的沂河岸上应该给这个累死在治水职位上、清廉的河道总督立碑纪念。
4. 范蠡传记那本写得好些?
《范蠡大传——历史名人大传系列》陈文德 著 出版社:九州出版社
《破解范蠡的智慧》 洪波 著 出版社:上海大学出版社
《范蠡》 夏廷献 著 出版社:中国人民解放军出版社
《范蠡》 若木 著 出版社:时事出版社
《老子与范蠡》 王振川 著 出版社:宗教文化出版社
《财神范蠡》 作者: 董云卿 出版社:北方文艺出版社
5. 有教授称诸葛亮是山西运城人?
提到诸葛亮,人们首先第一印象是“孔圣人”。未出茅庐,三分天下;鞠躬尽瘁,死而后已。后世对诸葛孔明给予了高度评价。诸葛亮作为三国时期的政治家、军事家,可以说是家喻户晓的历史人物。
就题目而言我翻阅了新闻,看到了这么一篇报道:
“近日,一则“诸葛亮出生于山西省运城市临猗县天兴村”的消息经由当地媒体报道,引发舆论关注。一名运城学院退休教授在接受采访时还表示“诸葛亮出生的窑洞现在还存在”。
对于这种与普遍认为诸葛亮出生于山东临沂的观点相左的论断,运城市作协副主席王振川并不完全认同,他以自诩为“诸葛亮粉丝”的口吻撰文予以解读,并直言“人家诸葛亮是历史名人,史书记载很详细呢。勉强争夺,占不住理”。”
然后我又认真阅读了诸葛亮的简介,从中可以看出,三国时期诸葛亮亲属诸葛瑾(诸葛亮的哥哥)、诸葛诞等可以看出,诸葛亮出身确实是琅琊阳都县,为今天的山东沂南县。
至于诸葛亮是否出身山西,小编认为可以从他的后人找答案,于是继续查证发现了下面的介绍。:
载自《搜狗百科》
“诸葛京(生卒年不详),字行宗;三国名臣诸葛亮之孙,诸葛瞻次子。诸葛瞻与诸葛京之兄诸葛尚在绵竹抗击魏军战死后,与诸葛亮有直系血缘关系的仅存诸葛京一脉,蜀汉灭亡之后,他与诸葛攀之子诸葛显于咸熙元年内移河东,初任郿县令,后任江州刺史。”
从这点可以看出诸葛京是后迁入河东的,在现今山西省,后在此地生活,并为其祖父诸葛亮建造祠堂!
从历史记载、各种史书中我们也不难发现诸葛亮确实出自山东,如《魏书》、《三国志》、《隆中对》等。
由此,我认为诸葛亮出身山东,至于山西人一说,是其后人迁移而来。。
这就跟当初黄帝故里河南与陕西争论的焦点很相似,谈古论今,其实不外乎利益二字。虽说具体山西的诸葛亮窑洞一说是否属实,有待进一步考证。但这不得不说这是对于我们研究诸葛一族或者是后人内迁到河东后提供了重要的线索。
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