蒙恬科技(为何汉朝时的汉族军队战斗力这么强)
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2023-11-03
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1. 蒙恬科技,为何汉朝时的汉族军队战斗力这么强?
汉朝真的不一定是华夏军事史上的巅峰。更多的是继承了战国时代华夏民族的遗风。在战国时代,七个国家相互争霸,各自都有拿得出手,战力极强的军队,即便是韩国在变法时期也有着劲韩之称。在秦王朝建立统一文明之前,严格意义上来讲,华夏民族是耕战民族。并非后世所认为的农耕民族。也就是说在秦汉,作为一个分点,之前的华夏民族和之后的汉族在民族性质上还是有很大的差异,而汉朝在军事史上虽然强劲,但其更多的是留有当时战国遗风。
更确切地说,汉代之所以军力强劲,更多的是继承了秦王朝的遗产。秦国在灭亡之时,主力大军并未进入关中救援,但并不意味着主力大军就此消散。秦王朝的诸多军事措施都被西汉所继承。包括将刑徒组成军队在西汉也发展健全。而西汉也将秦王朝的军功爵制进一步改革。使得汉朝初步具备了建立强大军事力量的制度基础和兵员保障。同时受益于统一文明的建立,华夏诸族演变成了一个新的民族。在这个有文化所连接的单一民族的国家当中,汉朝强有力的中央政权完全可以将这个国度国家力量聚集起来支撑连年大战。
当然我们也要看到的是,汉朝的军力虽然十分强劲,但是在军事动员以及军事保障能力方面是不如秦国的。秦国历经商鞅变法之后,基本也是连年大战,小战不断。即便是秦昭王后期秦国陷入低谷,秦国也并没有因军事方面的拉锯而使国家陷入萧条。这一点,汉武帝在反击匈奴之后,连年大战之时,国内民不聊生出现农民起义有着鲜明的对比。 在秦始皇时代,有李信率兵20万攻打楚国失败后。不到一年的时间,还可以聚集60万军队在一次攻打楚国。而在汉武帝时期却显得有些底气不足。
而秦始皇命蒙恬北击匈奴却地千余里。使匈奴不敢南下而牧马,在这一场大战当中,秦国的后援并未出问题,而且这一场大战也并没有给秦国的国内建设带来诸多负面影响。而汉朝反击匈奴大规模的战争有三次。汉朝国内就已经出现了军粮补给不足,不得不搜刮民众的现象。可以说,汉代虽然有战国时期的遗风,但是相比秦国而言,在军事史上并不算是巅峰。但我们更多的是关注汉朝的永续和秦朝的短命,以此认为汉代的军事实力是当时最强的。其实这也并没有明确的根据。
秦国军之所以失败,并非是因为连年大战导致国力空虚。而是国内的诸项建设,使得民力透支造成的。再加上中央的恶性政变,秦法废弛。秦国的统治根基遭到毁坏。而秦国的军队战力一直都没有削减。甚至在秦国末年,官方所组成的刑徒军队(罪犯组成的军队,是世界史上的奇迹)。其军事能力也与项羽的江东八千子弟不相上下。之所以失败,一方面是得不到粮草,另一方面也被赵高多次猜忌和算计造成的。
并非是刑徒军战力不济,被迫投降。换句话说,秦国的动员能力,实际上是比汉朝强的。在经历百年战乱的情况之下,秦国动用武力依然没有伤及国本。伤及国本的是恶性政变,秦法废止,以及大规模的工程建设所导致的民力透支。 而与此同时进行的,依然是秦国主力军队的对外扩张。秦国的对外扩张和对内的工程建设,实际上都没有停止脚步。但是汉朝若非汉武帝末年改弦更张,在相当意义上,国力就已经透支统治基础已经动摇。
在汉武帝之后又出现了昭宣中兴。为何汉昭帝和汉宣帝这30多年的时间,被称为中兴。正是因为连年的大战,伤及国本造成的。而且这种中兴并没有带来真正的辉煌。所以虽然汉朝军队在军事史上的功绩不亚于秦军。但在军事动员能力和后勤,军事保障补给能力方面,以及在军事武器的运用和研发方面,确实不如秦国。
2. 司马迁为什么说匈奴是夏朝遗民?
上古把尊礼的国家称为诸夏,尊礼的人称为夏人。意思就是你愿意尊重华夏文明你就是华夏人。再说楚人为什么是荆蛮,楚人其实也是黄帝后裔,本身不是蛮夷,但是楚王就是破坏礼仪,自封为王爵,楚王只是子爵。这就是古人说的礼崩乐坏,所以被其他诸夏称为荆蛮的由来,华夏文明里是不怎么讲血缘的。尊不尊礼才是硬指标。
中国现在大多数少数民族和汉人其实都是同宗同源的。因为身处的位置不一样,所以分化成农耕民族和游牧民族。就像好多农耕的汉人到了沿海,不在是农人而成为渔民是一个道理。分子人类学最新研究成果告诉我们:他们同属父系单倍群Q系后代,从叶尼塞河流城到黄土高原,还有一支散失到北美!而Q系正是苏美尔人的特征!
匈奴王族是夏朝王族的后代!而整个匈奴却是由多个游牧民族结盟而来的!当中杂合了众多不同的民族!有夏后血统,也只有那么一点人,不能代表匈奴主体是炎黄之后。尤其是匈奴甚至后来的五胡、蒙古、满人都不是用汉字的,说是炎黄夏商之后很不靠谱。
匈奴,一词即有“联盟”的意思,可认为是“修盟”的记音或音译。夏桀后代败北後是一只不可小视的族众和武装力量…经过休养生息强大起来作北方各游牧部落联盟的首领部族而与中原争夺土地、财物、生活必备品,完全是可以常见的事件。
99%以上有可能,咱们最原始的传说可都是从甘肃那边儿起的头儿吧,从那儿沿着黄河走可就到了现在的内蒙和山西一带,黄河百害唯富河套,那帮上古的人类恐怕比咱们知道的还早,所以早期这些人定居于此也是顺理成章。那时候的农业基本属于有一搭没一搭,想吃荤腥了还得去打猎,因此没功夫建城市也是正常。大家都忙着到处追野兽摘果子,没闲心发明文字也能说的通。估计是第一次的社会大分工造成了这帮人的分裂,不喜欢出门野跑的就干了农业,没肉吃就活不下去的就成了后来的牧民,心灵手巧的就成了工匠,善于发挥自己聪明才智的就成了裁缝。这时候炎帝跟黄帝大概才开始粉墨登场,帝出昆仑说谁呢,不就是说这俩帝是从山区来的意思么?也可能有一拨儿人叫戎帝的,意思是羊皮袄的毛都冲外翻着,离远了瞧就是一团一团毛茸茸的东西,戎狄就此诞生。我说的这些跟河南地界可是一点儿关系都没有,所以到今天在河南你也根本就找不到任何关于夏朝的蛛丝马迹。
夏人是游牧民族的可能性几乎为零,大家都知道夏朝的开创者是大禹的儿子启,而大禹是治水成功当上炎黄盟主的,会治水的民族会是游牧民族吗?而大禹的父亲却是一个懂筑墙的高手,种种说明夏是炎黄同盟内专门负责大工程的包工头,炎黄同盟内部(猜测)分工:黄帝部负责军事(狩腊),炎帝部负责后勤(农业),蛮尤部负责工程(手工),夏是融合三部工程方面部族而成,大禹成为盟主自然要通过狩腊练习军事,夏与匈奴的关系或许只是同盟联姻关系,匈奴后来也自称是汉王室后裔。
说蒙古人是中国人是为了说明元帝国是元朝。这样中国就有了连续性。从而证明中国是有两千多年的历史,所以中国很伟大。中国实际上是经常做亡国奴的。蒙古人不只灭了宋国,还灭了世界上那么多国,只有中国把元帝国称为中国的一个朝代。这就是中国长期被奴化的结果。
匈奴不是一个国家,更不是一个民族,而是多个游牧民族的联盟,里面有黄种人,也有白种人,司马迁所说的“夏之苗裔”指的是里面的黄种人。匈奴是商朝武丁时期全球气候变冷,欧亚人大量南迁,就演变为后来的匈奴,甲骨文上记录了,派妇好去讨伐鬼方,鬼方就是现在的新彊。
在夏部落联盟中,沦为匈奴的直系(姒姓)方国是淳维,还有夏后氏己姓、妘姓、姞姓宗亲部落,如:昆吾、豕韦、豢龙、鬷夷氏,及其与这些部族有亲缘关系的顾姓、董姓、苏姓夏遗民。另外,同宗的大彭国遗民入藏,做了吐蕃先民。
从夏到汉,你算算这已经有多少年,人口繁衍速度与数量是超出想象的。如果真的有一批夏朝人跑到北边,这中间的时间段里,是足足够繁衍无数后代,又分化诸多部众,再与其他北方族群融合,通过战争,通过各种联盟,等等。也许司马迁指的就是这批人。虽有偏颇,但不至于像你说的那样认为那纯属扯淡。小编,要把各种因素都考虑进去的态度分析历史。
匈奴后裔赫连勃勃为什么自称大禹后代,还写文章歌颂,夏代到五胡乱华己经二千多年,完全可认汤武为祖先,周比夏还有气势。为什么偏偏认禹为祖先?一般品格伟大的普通人都不会去乱认祖宗,赫连是一国之君,为何认禹为宗。那就是千真万确禹是他的祖先!
这也说明白了北方少数民族是从哪里冒出来的!毕竟原始部落文化只发现了哪么几个地方!别的民族要么从其他很远的地方迁移来!但北方苦寒之地迁移不会在这些地方,哪么就只有历代从南方战乱或者各种原因分离出来的!!!在史马迁时代,匈奴人是存在的。相信史马迁是见到过匈奴人,并且对匈奴人是有一定了解的。至少同时代的人是对匈奴人了解的。否则2000年以来为什么没有人提出质疑?甚至同时代的人也没有质疑?你觉得我们应该相信一个见过匈奴人的人说的话,还是2000年后从来没有见过匈奴人是何模样的人说的话?谁更可信一点?
民族活动疆域受制于汉之后的划分,商之前的上古时期华夏族广泛活动于漠南即今内蒙古地区,当时华夏游牧、农耕并存。而西来的白种(大月氏先祖)、北来的通古斯黄种与华夏在这一地区混血,至周朝时这一地区才被通古斯黄种所主导,那么司马迁说匈奴是夏朝遗民也不是一点根据都没有,是符合历史民族演进的。
这些说法都很难确定每个氏族的确定性,那时的北方氏族群落肯定很多,都没有留下名称和图腾,最多也只是知言片语,能有个大概脉络以是万信了,能在黄河一带留下名号能有几个氏名?如果不是交战多年怕是连匈奴二字都难听到,所谓匈奴肯定混入其他氏族,说不定也有羌族可羌族也是古老游牧民族也是古汉人,只要长久根据黄河氏族都是一华夏氏族。三皇五帝8个古老部族首领,他们要留下多少个氏族变迁?无法考究,如果不是大洪水情况也许就不同了,说不定没有甲骨文的出现,为必就是汉的天下。
司马迁时前代的史料多被焚毁遗失,可参考的书籍很少。比如编汉高祖有关章节时就是到刘邦老家走访遗老获取信息,至于远古时代的资料在没有古籍的情况下,只能是道听途说。大家知道曾参杀人的典故吧?三个人传言就能歪曲事实,何况年深日久、数十代口口相传,可信度能有多大?
匈奴的视先不会从欧洲移过来,也不会从北冰洋里爬出来,也不可能从日本飞过来,只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派:黄帝、炎帝、蚩尤、三苗,但他们都是黄种人,不可能快速转化为白种人。在往前,有矮黑人,被驱赶到日本、西藏、苗寨,莫非在他们之前,还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此,中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
匈奴的视先不会从欧洲移过来,也不会从北冰洋里爬出来,也不可能从日本飞过来,只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派:黄帝、炎帝、蚩尤、三苗,但他们都是黄种人,不可能快速转化为白种人。在往前,有矮黑人,被驱赶到日本、西藏、苗寨,莫非在他们之前,还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此,中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
因为在司马迁身边就在不断发生汉人跑到匈奴去谋生避祸,时至今下,每年奔西北何止万千。虞夏以来,南方流迁到幽代以变北狄的络绎不绝,司马迁只要指出谁在匈奴崛起中发挥造始作用,即催化剂或领导引导的作用,吴泰伯之类也。
3. 秦始皇的哪些措施对以华夏为主体的中华民族的形成起了重要的作用?
“华夏族”是汉族的前身,发源于公元前2700年前居于中原地区的皇帝部落。中华民族指的是我国疆域包括汉族和少数民族在内的所有民族。
秦始皇是中国历史上第一位实现大一统的君王,秦朝的建立标志着我国统一的多民族国家历史的开始。他在位期间所实施的很多措施都对以华夏为主体的华民族的形成起到了重要作用。这些措施主要分为政治、经济、文化、军事等方面。
从政治上来说,秦始皇废除了郡县制,加强了中央对地方的控制,使华夏民族的形成有了统一的基础。
从经济上来说,“车同轨”促进了整个华夏地区的经济往来。
从文化上来说,"诓饬异俗"促进了各国之间的思想统一。从军事上来说长城的修建,减少了匈奴的侵略为中华民族的形成发展,创造了一个和平安定的环境。
一、秦始皇时期,促进中华民族发展的政治措施(一)统一六国
统一六国是秦始皇一生中不得不提的功绩,在战国后期,秦国成为了七国中综合实力最为强大的国家。公元前260年,长平之战秦国战胜了赵国。
自此,再也没有哪个国家能够抵挡得了秦军的进攻。公元前230年到公元前221年,秦始皇陆续灭掉了东方六国,建立起了我国历史上第一个统一的中央集权的多民族国家。
大一统国家的建立为以华夏族为主的中华民族的形成和发展奠定了基础,统一的疆域是中华民族发展的基石。
(二)郡县制的建立
郡县制的建立对加强中央权力来说具有重大的意义,过去各国林立,地方间有很大的封闭性,这严重阻碍了社会经济的发展,同时也限制了民族的融合。秦始皇在建立郡县制后,中央对地方的得以控制加强,这促进了之后的文化统一,经济统一以及民族大融合。
郡县制的实施有着浓重的军事色彩,秦朝在春秋时期就已经推行了郡县制,当时在少数民族地区设立了行政机构称为“道”,这一行政机构的行政级别相当于郡。《秦本纪》,当中有记载,秦国对甘肃一带的少数民族部落发动了进攻,在占领这些部落之后在当地设立了县制。
秦武公时期在成功征讨西夷毫王之后又于当地设立了杜县与郑县。由此可见,秦朝郡县制的实施很大一部分原因是为了更好的管理新占领的少数民族地区。
随着秦朝一统天下的进行,郡县制的实施地也不断扩大,不断有民族纳入到中华的版图当中。
二、秦始皇时期,促进中华民族形成的经济措施(一)车同轨,道同距
秦始皇时期大修驰道,方便了交通,统一了车辙长短。在战国时期,各国的车轮间距都不相同,这是为了防御其他国家侵略的一个办法,这样其他国家的马车很难在本国的道路上行走。
但是在秦始皇统一全国之后,这一制度严重阻碍了经济交流,于是秦始皇将车轮之间的距离进行了统一规定,这样车子便可以在全国各地的道路上畅通无阻。 秦始皇的这一做法在促进经济交流的同时,也促进了民族之间的交流,加强了民族往来,促进了民族融合。
(二)土地制度
秦朝时期土地归国家所有,由于战乱频发导致当时地广人稀,为了更好的开发土地资源促进经济发展,秦国将大面积的土地授予农民。《商君书》有记载,当时每个成年农民有国家受田“小亩五百”也就是130亩土地。
农民在得到土地之后,不准私自买卖,农民根据自己所获得的土地数量向国家缴纳对等的赋税。耕作努力者可以免除劳役,缴纳一定量的粮食还可以获得爵位。 历来华夏族都以农业为主要生产方式,这一土地制度大大提高了农民的生产积极性,促进了华夏族的发展壮大。
三、秦始皇时期,促进中华民族形成的文化措施(一)焚书坑儒
提起秦始皇时期的文化措施,就不得不提焚书坑儒了,在很多著作中都认为焚书坑儒是对文化和知识分子的摧残。但在《史记》和《汉书》中都有记载,这场运动针对的并不是儒生而是术士,当然这场运动的确是对文化造成了一定程度的摧残,但也实现了文化上的统一。
秦始皇在文化上的统一促进了民族间的融合,推动了华夏为主的中华民族在文化上的融合和发展。
(二)诓饬异俗
战国时期七国并立,各国之间的风俗习惯各不相同,秦始皇在统一初期,这种情况并没有得到根本性的变化。比如说原本的郑卫地区在男女之防方面就极其宽松,只要两情相悦即可往来甚至同居。再比如说燕赵之地豪放尚武。这些极具多样性的风俗习惯,一定程度上对秦朝的统治造成了困难。
于是秦始皇希望重新建造社会文化秩序来巩固政权,实现“天下同风”的目的,这一措施将华夏文化传播开来,促进了民族融合同时也削弱了民族多样性,一定程度上推动了秦朝的灭亡。
四、秦始皇时期,促进中华民族形成的军事措施(一)修建长城
公元前215年,秦朝大将蒙恬率领30万秦军一举击败匈奴,成功夺取河套地区之后他们并没有凯旋而归,也没有向前进攻。而是在此地驻扎修建了万里长城。 秦朝长城是在战国时期燕、赵、秦三国北方长城的基础上修建起来的,规模极大,从临洮一直延伸到辽东地区。
万里长城的修建对于以华夏为主体的中华民族的形成有着极其重大的作用。众所周知,华夏民族一直以农业为生,相比于以游牧为生的匈奴来说,农耕民族的作战成本极大,收益却极小。比如说在汉武帝时期曾经对匈奴发起了战争,虽然这场战争取得了胜利,但加速了汉朝的衰落,为汉朝的灭亡埋下了伏笔。而游牧民族只要通过掠夺农耕民族就可以迅速积累财富。
在成功修建了万里长征以后,游牧民族在掠夺中原地区时无法随心所欲地流动作战,只能够在固定的战场上。这样一来双方的作战成本就发生了改变。游牧民族远离了放牧的草场,又面临长城这一防御工程,作战消耗极大而驻守的农耕民族只要在附近的获得粮食就可以进行作战。
由此可见,万里长城的修建,为各民族的发展营造了一个安定的社会环境,为中华民族的壮大奠定了基础。
(二)开灵渠,平百越
灵渠位于现今广西北部兴安县附近,它的开凿大大加快了秦始皇统一岭南的步伐,对民族发展也有着极其重要的作用。
秦在统一中原以后立即发动了统一岭南地区的战争。秦始皇28年曾派50万大军南下进攻岭南地区,秦军的进攻引发了当地土著百越族的顽强抵抗。因为岭南地区远离秦中央,军需和粮食供应十分困难。长途跋涉的秦军在这场战争中并不占优势。
为了能够保证军需供应秦始皇下令开凿粮道。粮道开凿完毕之后,秦国军队迅速攻下了岭南各地。百越族也被纳入了秦朝的统治。 灵渠的开凿对民族的发展起到了重要的作用,促进了广西文化与中原文化的交流,推动了百越族与汉族的融合。
总结:总而言之,秦朝建立大一统的国家,已经促进了中华民族的形成和发展。之后,所实施的一系列政治,经济军事文化措施更是推动了中华民族的繁荣。
4. 儒家思想在几千年的封建社会中?
儒家思想在中国古代二千多年的封建社会中作为统治者的工具,一直保持着正统思想的地位。在2500多年的风雨历程中逐渐积淀了丰富的思想内涵,对中国乃至世界都产生了不可估量的影响。
一、创立——春秋时期 1、时代特征:奴隶社会走向瓦解。
2、代表人物:孔子。春秋时期鲁国人,代表没落奴隶主贵族的利益。我国和世界伟大的思想家和教育家。 地位:儒家虽然属于显学,但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境,因此未被统治者所采纳。
3、主张:(1)政治上:核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人。”目的:主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义:遏制暴政,缓和社会矛盾,维护统治秩序,有利于社会稳定和经济发展。 “礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼,具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。 以德治民:“节用而爱人,使民以时”。 (2)教育上:因材施教,全面发展 。(3)古代文化的整理:编订整理五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
二、发展——战国时期 孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发,但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想,同时又宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”。这种温和的政治主张,不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点,自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点,是当时生产力进步的反映,具有唯物主义思想。
三、正统——汉代儒学董仲舒成功地改造儒学,以儒学为基础,广采诸子百家之长,建立起新儒学,倡导“天人感应”、“君权神授”,宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”,适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议,实施“罢黜百家,独尊儒术”、兴太学等政策,禁止其他各家思想传播,使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
四、新发展——宋明理学1、时代特征:民族融合进一步加强阶段。
2、代表人物及其主张 (1)北宋五子:周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐。理学的开创者。 将 忠孝节义提升到“天理”的高度 (2)程朱理学:程朱理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,代表人物有程颐、程颢、朱熹,朱熹是理学的集大成者,他全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,标志着理学的成熟。被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
五、儒学发展变异——明清 明清之际,随着封建朝代的激烈更替,随着商品经济、资本主义萌芽的产生,随着时代的变迁,一批新思想家崛起,他们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。在这方面,明代后期的李贽,明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人,都做了大量工作,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学,对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
六、总结可以这样说,儒家思想在封建社会是所谓的正统思想,但是,更多的是门面工程,而不是说所有的国策都是建立在儒家思想之上的。儒家思想中凡是有利于统治者利益的部分都被统治者大力宣扬,而其中有利于人民以及大部分低层人民的部分,都被统治者有意或者无意的掩盖和删除。比如说,忠孝等思想,都有利于大臣和人民的稳定,这样就不会威胁到君主的统治地位。所以,他们会大力宣扬。而所谓的民本思想,就很少有皇帝遵守了,他们更多的是口头上宣传“民为邦本”、利国利民的思想,但是,大部分皇帝不都是穷奢极欲、苛捐重税的吗?所以,儒家思想被统治者大力宣扬,不过是为了稳定自己的统治地位。
5. 如果以现在的人力资源科技技术去建造一个万里长城?
首先,要看自己想达到哪种水平
假如是当今已有的水平的话 我相信花的时间肯定不会长 不过也得近几十年
假如是不断发展的,因为它是不断发展的 时间就是无穷尽的
其次,看一下古代的长城建造时间和过程
前214年 秦时 秦筑长城。
蒙恬北逐匈奴,秦始皇修筑万里长城。
前201年 汉高祖称帝二年,下令修缮长城。
前130年 汉武帝大规模修缮长城。
前127年 汉武帝下令修筑长城至酒泉。
前111年 汉武帝下令修筑长城至酒泉玉门。
前102年 汉武帝下令修筑从玉门至新疆罗布泊长城以保护丝绸之路。
公元36年 光武帝派人在北边筑亭,修烽燧。
37年 修山西阳高—山西大同的内层防线,光武帝派人堆石布土,筑起亭障。
38年 修筑长城内层防线 45年 光武帝令重新修复长城。 4
23年 北魏修长城以防北部柔然游牧民族扰掠。
446年 北魏修长城防契丹族。
484年 北魏中书监高闾提出在六镇以北筑长城,未行。
543年 东魏筑长城防西魏、柔然
552年 北齐修长城防突厥、契丹南下和北周西进。
552年 北齐修长城。
556年 北齐筑长城。
557年 北齐筑重城(内长城)。
563年 北朝北齐修长城防北周东侵。
564年 北齐修长城,置戍五十余所
579年 北周修缮长城。
581年 隋朝修缮长城以拒突厥。
585年 隋朝修缮长城。
607年 隋炀帝为弦耀武威修筑长城。
1058年 辽代修长城防女真人入侵。
1148年 金代修长城。
1163年 金代修筑长城。
1181年 金代大规模兴筑长城。
1190年 金代修筑长城防御蒙古
1368年 明代开始修缮、扩建长城。
1368年 明太祖派徐达修筑居庸关等地边墙。
1371年 明代修缮、扩建长城。
1399年 重点修筑外边长城。
1412年 进一步改建建文年间修建的长城。
1413年 建成山西沿边的烽火台。
1415年 建成关外各隘口的要塞,建成开平卫的烟墩,开始修建辽河边墙。
1436年 增置赤城等堡烟墩,修建宣府至大同一带的城堡 。
1442年 修建辽西边墙。
1467年 修辽东边墙。
1471年 余子俊修黄甫川至定边营长城
1479年 修缮辽东边墙。
1501年 修嘉峪关。
1568年 戚继光修蓟镇边墙。
最后,我粗略估计一下:
短则三五十年,多则七八十年 已经是极限了 后期肯定要继续修改
当然有不同的方案:
要分标段,比如五十到一百公里一个标段,嘉峪关附近那种戈壁上的可以更长,二百公里一个标段,戈壁上真的就是砌墙。分段招标建设,同时开工,一年肯定轻松搞定。费用估计就比较困难,因为跨度太大,地质条件差距太大。不过平均下来每公里造价我认为最多和高速公路持平,毕竟地基处理要简单的多,现代大型施工机械的能力决非人力可以比拟的。看看现在修的那些超远距离高压输电线塔,通信塔,地铁,南水北调,中亚输油管路,沙漠公路,都是超级大工程,不靠机械实在不可能。就是爬个山,以中国的能力,分分钟搞定项目现场三通一平啊。如果可以混凝土浇筑,那就更是轻松加愉快了
6. 你认为秦始皇为什么要书同文?
秦始皇“书同文、车同轨”,既有对新帝国加强统治之目的,又有其受邹衍、齐儒学说影响之因素。
秦王政二十六年,也就是公元前221年,“秦初并天下”。
这一年,秦王干了三件大事。
第一件,“定帝号”。
他对丞相、御史一干重臣说:“天下大定。今名号不更,无以称成功、传后世。其议帝号”。
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯纷纷谏议,说王称泰皇;政令称制书;命令称诏书;天子自称朕,云云。
秦王说,可以。不过,要废除谥号,不能让儿子评议父王,也不能让臣子评议君主。朕称“始皇帝”,二世三世传至万代,永没穷尽。
“秦始皇” 于是“诞生”了。
第二件,:“改水德”。
秦始皇相信邹衍的“终始五德说”,认为水火木金土相生相克,周是“火德”,秦代周,就应该是“水德”。遂决定按照“水德”,改以十月初一为元旦;衣服、符节、旗帜皆以黑色为贵;数目以六,符、法冠皆为六寸,车宽六尺,六尺算一步,一车架六马;改黄河叫“德水”;为政须刚毅严苛,不讲仁爱恩惠和善情义,这才符合五德中“水德”主阴的“命数”。违反此令者,一律严办毫不宽赦。
第三件,“设郡县”。
丞相王绾谏议分封始皇皇子皇孙。李斯不赞成,说周朝衰微,就因为诸侯间明争暗斗,仇人一般。
始皇称赞李斯说得对。
他把天下分为三十六郡,分别设守、尉、监官职;百姓黎民称“黔首”;收集天下兵器到咸阳,熔化铸成了十二个铜人;统一法令和度量衡,统一车辆两轮轨矩,书写使用统一的秦体;还设立要塞,迁徙人口,修建祖庙,大建宫舍等等。
这三件事,实际上,第一件,是确定了国家最高统治机构的“范式”;第二件,是以新的“水德”意识形态代替了实行近千年的周代礼乐制;第三件,则是确定了国家垂直行政系统的组成以及配套措施,也是对周代分封制的“更新换代”。
从这个角度说,“书同文,车同轨”,无疑是为了更好地实行统制治理了。
书不同文,政令很难一贯到底,也很可能因为六国文字不同而出现误传抑或篡改造假。
车不同轨,不利于生产发展、贸易互通,各地一旦有“风吹草动”,或者边境不稳,运兵亦不方便。当然,始皇帝四处巡视,到处封禅就更不方便了。
由此出发的考虑,应该是秦始皇的主要出发点。
不过,这里面又确实不无始皇帝深受邹衍和齐儒影响的因素。
邹衍大约与燕昭王和平原君同时,原属儒家,但后来在自己 “仁义礼乐”儒家鲁文化中,掺杂进了“荒诞不经”的齐文化,班固说他是“阴阳家”的创始人。
邹衍大概看到诸侯战乱不已,争王称霸,心有不满,或出于好意,提出了一套“终始五德说”。他说,你们争来争去没用,谁能作天子,是“五德”确定的;黄帝是一德,夏商周各为一德,后面一德是谁,也就是该谁“坐天下”没说。或许这是他故意的吧。
邹衍有很多学生,被称为“齐儒”,不少人跑到了秦国,成为了后来所说的“方士”。
秦王无疑大受这些人的影响。信奉“始终五德”而改制“水德”,便是从黄帝夏商周“四德”那里排下来的。而且,他倒处封禅,求仙以期长生不老等等,皆为受这些人影响有极大关系。
《史记.封禅书》说:“邹子之徒论著终始五德之道,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。”
又说:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黄帝得土德,黄龙地螾见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤鸟之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’”
秦始皇改“水德”,就是这么来的。
那么,“书同文,车同轨”与此有关吗?
有。看《礼记.中庸》下面这段话——
“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位,亦不敢作礼乐焉。……上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道:本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。”
《中庸》,据说为子思所传。他讲的是先王之道。
而又据说,邹衍是子思学派的弟子。司马迁说,邹衍的“阴阳”学说和“始终五德”说,根源在思孟。
邹衍的弟子,又把邹衍改造过的学说带给并深深影响了秦始皇。
即然秦王感觉 “天命终始”,让自己做了“水德”的“始皇帝”,而且千秋万代永不穷尽,那就一定必须要以“天子之身”,“议礼,制度,考文。车同轨,书同文,行同伦”了。
7. 如果让你当导游介绍山东?
好巧,小柒就是导游,15年从业经历的高级导游,接下来陪大家领略一下齐鲁大地的风采:
各位友友,大家好,欢迎大家来到好客山东,我是大家接下来山东六天五晚采风之旅的导游小柒。
说起山东,大家可能第一个反应,山东和山西之间隔了什么山呀?太行山,念taihangshan,太行山的南边,当年愚公移山移的就是太行、王屋两座山。愚公住在山的北面,他不仅想去洛阳,还打算把路修到湖北去,这可是一个梦想着远方的文艺老汉。
巍巍八百里太行,自北而南贯穿于中国大地的腹心,上接燕山,下衔秦岭,是华北平原和黄土高原的地理分界,也是中国第三阶梯向第二阶梯的天然一跃。
就像愚公一样,太行山的人民非常勇敢,而且坚韧不拔,他们甚至在悬崖上开凿出了让世界惊叹的挂壁公路。
比起山西,山东是非常幸福的,因为这里靠着温暖的渤海、黄海,第一时间迎来西太平洋的暖湿气流,同时,黄河出海口给鲜美的水产提供了最丰富的微生物。山东包括半岛和内陆两部分,山东半岛一半临渤海,一半临黄海,同辽东半岛遥相呼应;内陆部分自北而南与河北、河南、安徽、江苏四省接壤。全境南北最长约420多千米,东西最宽约700多千米,总面积15.79万平方千米,居全国第19位。人口约9800多万,居全国第二位。山东现辖济南、青岛、淄博、枣庄等17个地级市,省会在泉城济南。
大家说济南和青岛哪个是山东经济的龙头?没错,是青岛,山东按GDP排名城市前五位是:青岛、济南、烟台、潍坊和淄博。
可能对于淄博,大家比较陌生,淄博是聊斋故里,陶瓷名城,齐文化的发祥地、国家历史文化名城 。作为春秋五霸之首的齐国,最早兴起了蹴鞠运动,齐国都城临淄被国际足联认定为世界足球起源地。淄博市诞生了中国历史上第一本手工业专著《考工记》、第一本农业专著《齐民要术》以及最早阐述服务业的专著《管子》。不单文化实力杠杠的,而且经济实力也不容小觑,如齐鲁石化、大成农药、新华制药、山东药玻、新华医疗等知名上市企业都在淄博。
气候温和,四季分明的暖温带半湿润季风气候,全省年平均气温11°C〜14°C的小清爽,为山东孕育了古老的中华文明。
目前发现最早的山东人(沂源人),可以把山东的历史上推到四五十万年以前。新石器时代早、中期的北辛文化,距今有8000年左右。举世闻名的原始社会末期的大汶口文化、龙山文化都是在山东首先发现的。
举个例子,鬹(guī)是龙山文化最具特色的器物种类之一。鬹胎为泥质红陶,冲天长流,细长颈,三个大袋足分裆而立,颈与后袋之间附一个麻花状鋬手,便于提拿。器物造型遒劲有力,似挺立之雄鸡。大家猜是做什么用的?对,是炊具,也可以煮东西。
自夏朝开始,山东进人奴隶制社会。商朝建立以前,山东是商族活动的中心,商前期的五次迁都,有三次在山东境内。商朝建立后,山东仍是其统治的中心地区。西周实行“封邦建国”之策,著名的齐、鲁两国成为今天山东境内最大的诸侯国。其中国都在淄博的齐国疆域强大,富渔盐之利;国都在曲阜的鲁国名人众多,被称为“礼仪之邦”。由于齐、鲁两国发达的经济、政治、文化在中国历史上的重大影响,所以山东又称“齐鲁之邦”,并以“鲁”为山东省的简称。
山东作为地理名称始于战国时期,当时泛指太行山以东的地区。山东作为政区名称,则始于金代(公元1115—1234年)。
接下来说说山东,为什么很多人首先想到的就是“好客”。2500多年前,至圣先师孔子就曾经说过,“有朋自远方来,不亦乐乎!”发源于山东的儒家学说,讲究“礼”,推崇“仁”的思想,为山东奠定了好客传统。作为圣人的后裔,又是国人心目中的“好汉”“英雄”,山东人最突出的特点就是“豪爽”与“大气”。山东人的“好客”与“豪爽”在酒文化中体现得最为明显。“酒逢知己千杯少”“一醉方休”等豪饮之风,更是成为山东人热情待客的标准。如今,“好客山东”正是山东旅游最响亮的牌子。山东自古历史文化名人众多,大都以圣为突出特色。前面说到的孔子,是位居世界十大思想家之首的文化巨人,可以说是“人中泰山”。以他为首形成的儒家思想及其教育理念,至今仍深刻影响着中国人,对今天和谐社会的建设也有着突出的现实意义。孔子之后,圣人辈出。文有亚圣孟轲;军事有武圣孙武、兵圣孙膑;数学有算圣刘洪;书法有书圣王羲之;科学有科圣墨子;工程有匠圣鲁班;运筹有智圣诸葛亮;农学有农圣贾思勰,医学有医圣扁鹊等。山东的“圣人”覆盖了文化、军事、科技、工程、医学、农业等多种领域。
山东是一个农业大省,农业增加值长期位居全国第一。山东不仅栽培植物、饲养畜禽品种资源丰富,而且可资利用的野生动、植物资源也很丰富。山东省的粮食产量较高,粮食作物种植分夏、秋两季。夏粮主要是冬小麦,秋粮主要是玉米、地瓜、大豆、水稻、谷子、高粱和小杂粮。其中小麦、玉米、地瓜是山东的三大主要粮食作物。
说到特产,小柒就忍不住想来段顺口溜:
烟台苹果莱阳梨,潍县出了萝卜皮。济南的地瓜甜如蜜,青岛的啤酒是第一。章丘大葱明水米,龙山的黑陶无人敌。乐陵小枣脆又甜,肥城大桃甜的你、甜的你、甜的你小嘴咂咂的。泰安有三美,那是白菜、豆腐、水,曲阜孔府宴,文化与美食完美结合在一起。灵芝草、阿胶膏、美容养颜补血效果没说的。转完济曲泰,再到青烟威蓬l转一圈,蓬莱威海有海鲜,银鱼、对虾、珍珠串、海参皇、鲍鱼干,多得让你挑花眼。
山东也是一个工业大省。工业总量大,国有大中型企业所占比例大,并且拥有一批全国知名品牌。去过全国各地的机场、商场到处可以看到山东的名牌产品和广告宣传,如海尔冰箱和洗衣机、海信电视、青岛啤酒、张裕干红、英派斯运动器材、皇明太阳能等,中国重汽、济南轻骑、潍柴动力、山东鲁能、新华鲁抗药业集团、魏桥纺织中国人都能轻易说出它们的名字。目前山东经济正在努力实现由大变强的过程中,2019GDP在全国排名第三,仅居于广东和江苏之后。在5G的浪潮中,这个创办于1984年的企业是全球大型家电的第一品牌海尔现已从传统制造家电企业积极转向互联网企业,力在打破传统企业的封闭系统,互联各种资源,来打造共创共赢的新平台。多年以来海尔一直坚持着以用户需求为中心的创新体系,来驱动企业持续健康发展,海尔文化的核心是创新,只有求变创新,才能实现更高的企业追求,每一位海尔员工也在不断创新和发展的海尔中实现了个人价值与追求。
世界权威市场调查机构欧睿国际数据显示:2018年海尔全球大型家用电器品牌零售量第一,这是海尔第10次蝉联全球大型家用电器品牌零售量第一。为此,欧睿国际特别为海尔颁发了“连续10年大型家用电器(2009年-2018年)全球第一品牌”证书。
山东山川秀丽,文物众多,旅游资源丰富。五岳之尊泰山、孔子故里曲阜“三孔”、齐国故都临淄、人间仙境蓬莱、道教圣地崂山、国际啤酒城青岛、泉城济南等等,均享誉海内外。
全省有世界遗产4处:泰山、曲阜孔庙孔林孔府、齐长城、大运河山东段;
世界非物质文化遗产8项:烟台剪纸、滨州剪纸、高密剪纸、莒县过门笺、诸城派古琴、济南皮影戏、泰安皮影戏、定陶皮影戏;
国家AAAAA级旅游景区11家:泰安市泰山景区、青州市青州古城景区、威海市威海华夏城景区、威海刘公岛景区、山东省沂蒙山旅游区、济南市天下第一泉景区、枣庄市台儿庄古城景区、烟台龙口南山景区、烟台市蓬莱阁旅游区、青岛崂山景区、济宁市曲阜明故城三孔旅游区。
国家级风景名胜区6处:千佛山风景名胜区、泰山风景名胜区、青岛崂山风景名胜区、胶东半岛海滨风景名胜区、博山风景名胜区、青州风景名胜区;
中国历史文化名城10座:曲阜、济南、青岛、蓬莱、烟台、聊城、邹城、临淄、泰安、青州
山东物产丰富,美食众多,历史悠久,有“烹饪之乡”的美称。鲁菜与苏菜、川菜、粤菜并称为中国“四大菜系”,是北方菜的代表。鲁菜经过代代相传,积累了一整套烹调技法,尤以爆、炒、炸、焖、蒸、扒见长,讲究菜的色、香、味、形,注重调味,工于火候,精于加工。尤其长于因料调味,百菜百味。原汁原味,显示了山东菜的风味特色。根据孔府菜谱整理的孔府菜,也是鲁菜的一个典型品种。好客山东正迎候八方游客。
鲁菜的十大代表菜:九转大肠:在鲁菜十大代表菜里,九转大肠算是一道比较经典的菜,主要的食材就是大肠,之所以会取这个名字,其实就是因为当时店家喜欢九这个数字,所以就叫九转大肠了。
爆炒腰花:腰花其实是一个特别有营养价值的东西,所以不管是是用什么烹调方法,都能够让我们吃到很多的营养物质。但是,这道菜难的地方就在于处理掉腰花的臊味,这一点很关键。
糖醋鲤鱼:光看这个名字我们就能够知道它的食材就是鲤鱼,这是鲁菜中比较经典的一道代表菜,不仅外表上看上去色彩金黄,而且吃起来味道也是甜中带鲜。
葱烧海参:因为山东那边近海,所以也比较盛产海参,这道菜虽然只是使用大葱和海参作为食材,但是炒出来的菜味道十分浓郁,尤其是大葱的味道,而且营养也比较丰富。
油爆双脆:双脆其实指的就是猪腰还有猪肚,这一道菜的做法其实跟爆炒腰花有一点点相似的地方,对于火候的要求也比较高,因为如果时间太短的话可能就没炒熟,但是时间太长的话肉就老了。
四喜丸子:这是一道寓意很好的菜品,代表着人生中的四大喜事,所以一般都是作为寿宴或者是喜宴上的压轴菜,这个丸子的做法其实跟狮子头有点相似,只不过它就只有四颗。
德州扒鸡:这道菜也是一道比较出名的菜色,而且这道菜的制作方法已经是成为特别经典的存在了。
糟溜鱼片:这道菜和其他的一些鱼类菜不同,它所采用的是绍兴特有的老酒和桂花卤,这样子做出来的鱼片既没有什么腥味,又特别可口。
一品豆腐:这是属于一道孔府菜,豆腐一直都是人们特别喜欢的一种食材,因为不仅做起来方便,而且还特别有营养,健康又很低脂。
坛子肉:光看这个名字我们就能够知道它是在陶罐里面制作完成的,一般来说,厨师会先将猪肋肉和调料放到陶罐里面,然后再用慢火炖,煮出来的肉烂但是又很好吃。
看前方,我们用餐的鲁菜馆到了,等师傅停好车,拿好贵重的物品,跟着小柒一起,去打卡山东的美食。(篇幅有限,未详细展开,欢迎评论区继续交流)
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1. 蒙恬科技,为何汉朝时的汉族军队战斗力这么强?
汉朝真的不一定是华夏军事史上的巅峰。更多的是继承了战国时代华夏民族的遗风。在战国时代,七个国家相互争霸,各自都有拿得出手,战力极强的军队,即便是韩国在变法时期也有着劲韩之称。在秦王朝建立统一文明之前,严格意义上来讲,华夏民族是耕战民族。并非后世所认为的农耕民族。也就是说在秦汉,作为一个分点,之前的华夏民族和之后的汉族在民族性质上还是有很大的差异,而汉朝在军事史上虽然强劲,但其更多的是留有当时战国遗风。
更确切地说,汉代之所以军力强劲,更多的是继承了秦王朝的遗产。秦国在灭亡之时,主力大军并未进入关中救援,但并不意味着主力大军就此消散。秦王朝的诸多军事措施都被西汉所继承。包括将刑徒组成军队在西汉也发展健全。而西汉也将秦王朝的军功爵制进一步改革。使得汉朝初步具备了建立强大军事力量的制度基础和兵员保障。同时受益于统一文明的建立,华夏诸族演变成了一个新的民族。在这个有文化所连接的单一民族的国家当中,汉朝强有力的中央政权完全可以将这个国度国家力量聚集起来支撑连年大战。
当然我们也要看到的是,汉朝的军力虽然十分强劲,但是在军事动员以及军事保障能力方面是不如秦国的。秦国历经商鞅变法之后,基本也是连年大战,小战不断。即便是秦昭王后期秦国陷入低谷,秦国也并没有因军事方面的拉锯而使国家陷入萧条。这一点,汉武帝在反击匈奴之后,连年大战之时,国内民不聊生出现农民起义有着鲜明的对比。 在秦始皇时代,有李信率兵20万攻打楚国失败后。不到一年的时间,还可以聚集60万军队在一次攻打楚国。而在汉武帝时期却显得有些底气不足。
而秦始皇命蒙恬北击匈奴却地千余里。使匈奴不敢南下而牧马,在这一场大战当中,秦国的后援并未出问题,而且这一场大战也并没有给秦国的国内建设带来诸多负面影响。而汉朝反击匈奴大规模的战争有三次。汉朝国内就已经出现了军粮补给不足,不得不搜刮民众的现象。可以说,汉代虽然有战国时期的遗风,但是相比秦国而言,在军事史上并不算是巅峰。但我们更多的是关注汉朝的永续和秦朝的短命,以此认为汉代的军事实力是当时最强的。其实这也并没有明确的根据。
秦国军之所以失败,并非是因为连年大战导致国力空虚。而是国内的诸项建设,使得民力透支造成的。再加上中央的恶性政变,秦法废弛。秦国的统治根基遭到毁坏。而秦国的军队战力一直都没有削减。甚至在秦国末年,官方所组成的刑徒军队(罪犯组成的军队,是世界史上的奇迹)。其军事能力也与项羽的江东八千子弟不相上下。之所以失败,一方面是得不到粮草,另一方面也被赵高多次猜忌和算计造成的。
并非是刑徒军战力不济,被迫投降。换句话说,秦国的动员能力,实际上是比汉朝强的。在经历百年战乱的情况之下,秦国动用武力依然没有伤及国本。伤及国本的是恶性政变,秦法废止,以及大规模的工程建设所导致的民力透支。 而与此同时进行的,依然是秦国主力军队的对外扩张。秦国的对外扩张和对内的工程建设,实际上都没有停止脚步。但是汉朝若非汉武帝末年改弦更张,在相当意义上,国力就已经透支统治基础已经动摇。
在汉武帝之后又出现了昭宣中兴。为何汉昭帝和汉宣帝这30多年的时间,被称为中兴。正是因为连年的大战,伤及国本造成的。而且这种中兴并没有带来真正的辉煌。所以虽然汉朝军队在军事史上的功绩不亚于秦军。但在军事动员能力和后勤,军事保障补给能力方面,以及在军事武器的运用和研发方面,确实不如秦国。
2. 司马迁为什么说匈奴是夏朝遗民?
上古把尊礼的国家称为诸夏,尊礼的人称为夏人。意思就是你愿意尊重华夏文明你就是华夏人。再说楚人为什么是荆蛮,楚人其实也是黄帝后裔,本身不是蛮夷,但是楚王就是破坏礼仪,自封为王爵,楚王只是子爵。这就是古人说的礼崩乐坏,所以被其他诸夏称为荆蛮的由来,华夏文明里是不怎么讲血缘的。尊不尊礼才是硬指标。
中国现在大多数少数民族和汉人其实都是同宗同源的。因为身处的位置不一样,所以分化成农耕民族和游牧民族。就像好多农耕的汉人到了沿海,不在是农人而成为渔民是一个道理。分子人类学最新研究成果告诉我们:他们同属父系单倍群Q系后代,从叶尼塞河流城到黄土高原,还有一支散失到北美!而Q系正是苏美尔人的特征!
匈奴王族是夏朝王族的后代!而整个匈奴却是由多个游牧民族结盟而来的!当中杂合了众多不同的民族!有夏后血统,也只有那么一点人,不能代表匈奴主体是炎黄之后。尤其是匈奴甚至后来的五胡、蒙古、满人都不是用汉字的,说是炎黄夏商之后很不靠谱。
匈奴,一词即有“联盟”的意思,可认为是“修盟”的记音或音译。夏桀后代败北後是一只不可小视的族众和武装力量…经过休养生息强大起来作北方各游牧部落联盟的首领部族而与中原争夺土地、财物、生活必备品,完全是可以常见的事件。
99%以上有可能,咱们最原始的传说可都是从甘肃那边儿起的头儿吧,从那儿沿着黄河走可就到了现在的内蒙和山西一带,黄河百害唯富河套,那帮上古的人类恐怕比咱们知道的还早,所以早期这些人定居于此也是顺理成章。那时候的农业基本属于有一搭没一搭,想吃荤腥了还得去打猎,因此没功夫建城市也是正常。大家都忙着到处追野兽摘果子,没闲心发明文字也能说的通。估计是第一次的社会大分工造成了这帮人的分裂,不喜欢出门野跑的就干了农业,没肉吃就活不下去的就成了后来的牧民,心灵手巧的就成了工匠,善于发挥自己聪明才智的就成了裁缝。这时候炎帝跟黄帝大概才开始粉墨登场,帝出昆仑说谁呢,不就是说这俩帝是从山区来的意思么?也可能有一拨儿人叫戎帝的,意思是羊皮袄的毛都冲外翻着,离远了瞧就是一团一团毛茸茸的东西,戎狄就此诞生。我说的这些跟河南地界可是一点儿关系都没有,所以到今天在河南你也根本就找不到任何关于夏朝的蛛丝马迹。
夏人是游牧民族的可能性几乎为零,大家都知道夏朝的开创者是大禹的儿子启,而大禹是治水成功当上炎黄盟主的,会治水的民族会是游牧民族吗?而大禹的父亲却是一个懂筑墙的高手,种种说明夏是炎黄同盟内专门负责大工程的包工头,炎黄同盟内部(猜测)分工:黄帝部负责军事(狩腊),炎帝部负责后勤(农业),蛮尤部负责工程(手工),夏是融合三部工程方面部族而成,大禹成为盟主自然要通过狩腊练习军事,夏与匈奴的关系或许只是同盟联姻关系,匈奴后来也自称是汉王室后裔。
说蒙古人是中国人是为了说明元帝国是元朝。这样中国就有了连续性。从而证明中国是有两千多年的历史,所以中国很伟大。中国实际上是经常做亡国奴的。蒙古人不只灭了宋国,还灭了世界上那么多国,只有中国把元帝国称为中国的一个朝代。这就是中国长期被奴化的结果。
匈奴不是一个国家,更不是一个民族,而是多个游牧民族的联盟,里面有黄种人,也有白种人,司马迁所说的“夏之苗裔”指的是里面的黄种人。匈奴是商朝武丁时期全球气候变冷,欧亚人大量南迁,就演变为后来的匈奴,甲骨文上记录了,派妇好去讨伐鬼方,鬼方就是现在的新彊。
在夏部落联盟中,沦为匈奴的直系(姒姓)方国是淳维,还有夏后氏己姓、妘姓、姞姓宗亲部落,如:昆吾、豕韦、豢龙、鬷夷氏,及其与这些部族有亲缘关系的顾姓、董姓、苏姓夏遗民。另外,同宗的大彭国遗民入藏,做了吐蕃先民。
从夏到汉,你算算这已经有多少年,人口繁衍速度与数量是超出想象的。如果真的有一批夏朝人跑到北边,这中间的时间段里,是足足够繁衍无数后代,又分化诸多部众,再与其他北方族群融合,通过战争,通过各种联盟,等等。也许司马迁指的就是这批人。虽有偏颇,但不至于像你说的那样认为那纯属扯淡。小编,要把各种因素都考虑进去的态度分析历史。
匈奴后裔赫连勃勃为什么自称大禹后代,还写文章歌颂,夏代到五胡乱华己经二千多年,完全可认汤武为祖先,周比夏还有气势。为什么偏偏认禹为祖先?一般品格伟大的普通人都不会去乱认祖宗,赫连是一国之君,为何认禹为宗。那就是千真万确禹是他的祖先!
这也说明白了北方少数民族是从哪里冒出来的!毕竟原始部落文化只发现了哪么几个地方!别的民族要么从其他很远的地方迁移来!但北方苦寒之地迁移不会在这些地方,哪么就只有历代从南方战乱或者各种原因分离出来的!!!在史马迁时代,匈奴人是存在的。相信史马迁是见到过匈奴人,并且对匈奴人是有一定了解的。至少同时代的人是对匈奴人了解的。否则2000年以来为什么没有人提出质疑?甚至同时代的人也没有质疑?你觉得我们应该相信一个见过匈奴人的人说的话,还是2000年后从来没有见过匈奴人是何模样的人说的话?谁更可信一点?
民族活动疆域受制于汉之后的划分,商之前的上古时期华夏族广泛活动于漠南即今内蒙古地区,当时华夏游牧、农耕并存。而西来的白种(大月氏先祖)、北来的通古斯黄种与华夏在这一地区混血,至周朝时这一地区才被通古斯黄种所主导,那么司马迁说匈奴是夏朝遗民也不是一点根据都没有,是符合历史民族演进的。
这些说法都很难确定每个氏族的确定性,那时的北方氏族群落肯定很多,都没有留下名称和图腾,最多也只是知言片语,能有个大概脉络以是万信了,能在黄河一带留下名号能有几个氏名?如果不是交战多年怕是连匈奴二字都难听到,所谓匈奴肯定混入其他氏族,说不定也有羌族可羌族也是古老游牧民族也是古汉人,只要长久根据黄河氏族都是一华夏氏族。三皇五帝8个古老部族首领,他们要留下多少个氏族变迁?无法考究,如果不是大洪水情况也许就不同了,说不定没有甲骨文的出现,为必就是汉的天下。
司马迁时前代的史料多被焚毁遗失,可参考的书籍很少。比如编汉高祖有关章节时就是到刘邦老家走访遗老获取信息,至于远古时代的资料在没有古籍的情况下,只能是道听途说。大家知道曾参杀人的典故吧?三个人传言就能歪曲事实,何况年深日久、数十代口口相传,可信度能有多大?
匈奴的视先不会从欧洲移过来,也不会从北冰洋里爬出来,也不可能从日本飞过来,只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派:黄帝、炎帝、蚩尤、三苗,但他们都是黄种人,不可能快速转化为白种人。在往前,有矮黑人,被驱赶到日本、西藏、苗寨,莫非在他们之前,还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此,中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
匈奴的视先不会从欧洲移过来,也不会从北冰洋里爬出来,也不可能从日本飞过来,只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派:黄帝、炎帝、蚩尤、三苗,但他们都是黄种人,不可能快速转化为白种人。在往前,有矮黑人,被驱赶到日本、西藏、苗寨,莫非在他们之前,还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此,中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
因为在司马迁身边就在不断发生汉人跑到匈奴去谋生避祸,时至今下,每年奔西北何止万千。虞夏以来,南方流迁到幽代以变北狄的络绎不绝,司马迁只要指出谁在匈奴崛起中发挥造始作用,即催化剂或领导引导的作用,吴泰伯之类也。
3. 秦始皇的哪些措施对以华夏为主体的中华民族的形成起了重要的作用?
“华夏族”是汉族的前身,发源于公元前2700年前居于中原地区的皇帝部落。中华民族指的是我国疆域包括汉族和少数民族在内的所有民族。
秦始皇是中国历史上第一位实现大一统的君王,秦朝的建立标志着我国统一的多民族国家历史的开始。他在位期间所实施的很多措施都对以华夏为主体的华民族的形成起到了重要作用。这些措施主要分为政治、经济、文化、军事等方面。
从政治上来说,秦始皇废除了郡县制,加强了中央对地方的控制,使华夏民族的形成有了统一的基础。
从经济上来说,“车同轨”促进了整个华夏地区的经济往来。
从文化上来说,"诓饬异俗"促进了各国之间的思想统一。从军事上来说长城的修建,减少了匈奴的侵略为中华民族的形成发展,创造了一个和平安定的环境。
一、秦始皇时期,促进中华民族发展的政治措施(一)统一六国
统一六国是秦始皇一生中不得不提的功绩,在战国后期,秦国成为了七国中综合实力最为强大的国家。公元前260年,长平之战秦国战胜了赵国。
自此,再也没有哪个国家能够抵挡得了秦军的进攻。公元前230年到公元前221年,秦始皇陆续灭掉了东方六国,建立起了我国历史上第一个统一的中央集权的多民族国家。
大一统国家的建立为以华夏族为主的中华民族的形成和发展奠定了基础,统一的疆域是中华民族发展的基石。
(二)郡县制的建立
郡县制的建立对加强中央权力来说具有重大的意义,过去各国林立,地方间有很大的封闭性,这严重阻碍了社会经济的发展,同时也限制了民族的融合。秦始皇在建立郡县制后,中央对地方的得以控制加强,这促进了之后的文化统一,经济统一以及民族大融合。
郡县制的实施有着浓重的军事色彩,秦朝在春秋时期就已经推行了郡县制,当时在少数民族地区设立了行政机构称为“道”,这一行政机构的行政级别相当于郡。《秦本纪》,当中有记载,秦国对甘肃一带的少数民族部落发动了进攻,在占领这些部落之后在当地设立了县制。
秦武公时期在成功征讨西夷毫王之后又于当地设立了杜县与郑县。由此可见,秦朝郡县制的实施很大一部分原因是为了更好的管理新占领的少数民族地区。
随着秦朝一统天下的进行,郡县制的实施地也不断扩大,不断有民族纳入到中华的版图当中。
二、秦始皇时期,促进中华民族形成的经济措施(一)车同轨,道同距
秦始皇时期大修驰道,方便了交通,统一了车辙长短。在战国时期,各国的车轮间距都不相同,这是为了防御其他国家侵略的一个办法,这样其他国家的马车很难在本国的道路上行走。
但是在秦始皇统一全国之后,这一制度严重阻碍了经济交流,于是秦始皇将车轮之间的距离进行了统一规定,这样车子便可以在全国各地的道路上畅通无阻。 秦始皇的这一做法在促进经济交流的同时,也促进了民族之间的交流,加强了民族往来,促进了民族融合。
(二)土地制度
秦朝时期土地归国家所有,由于战乱频发导致当时地广人稀,为了更好的开发土地资源促进经济发展,秦国将大面积的土地授予农民。《商君书》有记载,当时每个成年农民有国家受田“小亩五百”也就是130亩土地。
农民在得到土地之后,不准私自买卖,农民根据自己所获得的土地数量向国家缴纳对等的赋税。耕作努力者可以免除劳役,缴纳一定量的粮食还可以获得爵位。 历来华夏族都以农业为主要生产方式,这一土地制度大大提高了农民的生产积极性,促进了华夏族的发展壮大。
三、秦始皇时期,促进中华民族形成的文化措施(一)焚书坑儒
提起秦始皇时期的文化措施,就不得不提焚书坑儒了,在很多著作中都认为焚书坑儒是对文化和知识分子的摧残。但在《史记》和《汉书》中都有记载,这场运动针对的并不是儒生而是术士,当然这场运动的确是对文化造成了一定程度的摧残,但也实现了文化上的统一。
秦始皇在文化上的统一促进了民族间的融合,推动了华夏为主的中华民族在文化上的融合和发展。
(二)诓饬异俗
战国时期七国并立,各国之间的风俗习惯各不相同,秦始皇在统一初期,这种情况并没有得到根本性的变化。比如说原本的郑卫地区在男女之防方面就极其宽松,只要两情相悦即可往来甚至同居。再比如说燕赵之地豪放尚武。这些极具多样性的风俗习惯,一定程度上对秦朝的统治造成了困难。
于是秦始皇希望重新建造社会文化秩序来巩固政权,实现“天下同风”的目的,这一措施将华夏文化传播开来,促进了民族融合同时也削弱了民族多样性,一定程度上推动了秦朝的灭亡。
四、秦始皇时期,促进中华民族形成的军事措施(一)修建长城
公元前215年,秦朝大将蒙恬率领30万秦军一举击败匈奴,成功夺取河套地区之后他们并没有凯旋而归,也没有向前进攻。而是在此地驻扎修建了万里长城。 秦朝长城是在战国时期燕、赵、秦三国北方长城的基础上修建起来的,规模极大,从临洮一直延伸到辽东地区。
万里长城的修建对于以华夏为主体的中华民族的形成有着极其重大的作用。众所周知,华夏民族一直以农业为生,相比于以游牧为生的匈奴来说,农耕民族的作战成本极大,收益却极小。比如说在汉武帝时期曾经对匈奴发起了战争,虽然这场战争取得了胜利,但加速了汉朝的衰落,为汉朝的灭亡埋下了伏笔。而游牧民族只要通过掠夺农耕民族就可以迅速积累财富。
在成功修建了万里长征以后,游牧民族在掠夺中原地区时无法随心所欲地流动作战,只能够在固定的战场上。这样一来双方的作战成本就发生了改变。游牧民族远离了放牧的草场,又面临长城这一防御工程,作战消耗极大而驻守的农耕民族只要在附近的获得粮食就可以进行作战。
由此可见,万里长城的修建,为各民族的发展营造了一个安定的社会环境,为中华民族的壮大奠定了基础。
(二)开灵渠,平百越
灵渠位于现今广西北部兴安县附近,它的开凿大大加快了秦始皇统一岭南的步伐,对民族发展也有着极其重要的作用。
秦在统一中原以后立即发动了统一岭南地区的战争。秦始皇28年曾派50万大军南下进攻岭南地区,秦军的进攻引发了当地土著百越族的顽强抵抗。因为岭南地区远离秦中央,军需和粮食供应十分困难。长途跋涉的秦军在这场战争中并不占优势。
为了能够保证军需供应秦始皇下令开凿粮道。粮道开凿完毕之后,秦国军队迅速攻下了岭南各地。百越族也被纳入了秦朝的统治。 灵渠的开凿对民族的发展起到了重要的作用,促进了广西文化与中原文化的交流,推动了百越族与汉族的融合。
总结:总而言之,秦朝建立大一统的国家,已经促进了中华民族的形成和发展。之后,所实施的一系列政治,经济军事文化措施更是推动了中华民族的繁荣。
4. 儒家思想在几千年的封建社会中?
儒家思想在中国古代二千多年的封建社会中作为统治者的工具,一直保持着正统思想的地位。在2500多年的风雨历程中逐渐积淀了丰富的思想内涵,对中国乃至世界都产生了不可估量的影响。
一、创立——春秋时期1、时代特征:奴隶社会走向瓦解。
2、代表人物:孔子。春秋时期鲁国人,代表没落奴隶主贵族的利益。我国和世界伟大的思想家和教育家。 地位:儒家虽然属于显学,但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境,因此未被统治者所采纳。
3、主张:(1)政治上:核心思想“仁”。“仁者爱人”、“己所不欲,勿施于人。”目的:主张以爱人之心协调和谐社会人际关系。意义:遏制暴政,缓和社会矛盾,维护统治秩序,有利于社会稳定和经济发展。 “礼”的思想。“克己复礼为仁”。礼,具体指周礼。实质是维护奴隶社会尊卑有序的统治秩序。 以德治民:“节用而爱人,使民以时”。 (2)教育上:因材施教,全面发展 。(3)古代文化的整理:编订整理五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
二、发展——战国时期孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发,但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想,同时又宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”。这种温和的政治主张,不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点,自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点,是当时生产力进步的反映,具有唯物主义思想。
三、正统——汉代儒学董仲舒成功地改造儒学,以儒学为基础,广采诸子百家之长,建立起新儒学,倡导“天人感应”、“君权神授”,宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”,适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议,实施“罢黜百家,独尊儒术”、兴太学等政策,禁止其他各家思想传播,使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
四、新发展——宋明理学1、时代特征:民族融合进一步加强阶段。
2、代表人物及其主张 (1)北宋五子:周敦颐 邵雍 张载 程颢 程颐。理学的开创者。 将 忠孝节义提升到“天理”的高度 (2)程朱理学:程朱理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,代表人物有程颐、程颢、朱熹,朱熹是理学的集大成者,他全面总结了北宋以来的理学成就,建立了庞大而严密的理学体系,标志着理学的成熟。被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
五、儒学发展变异——明清明清之际,随着封建朝代的激烈更替,随着商品经济、资本主义萌芽的产生,随着时代的变迁,一批新思想家崛起,他们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处不满,力求有所更新。在这方面,明代后期的李贽,明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人,都做了大量工作,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近,从而又一次发展了儒学,对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
六、总结可以这样说,儒家思想在封建社会是所谓的正统思想,但是,更多的是门面工程,而不是说所有的国策都是建立在儒家思想之上的。儒家思想中凡是有利于统治者利益的部分都被统治者大力宣扬,而其中有利于人民以及大部分低层人民的部分,都被统治者有意或者无意的掩盖和删除。比如说,忠孝等思想,都有利于大臣和人民的稳定,这样就不会威胁到君主的统治地位。所以,他们会大力宣扬。而所谓的民本思想,就很少有皇帝遵守了,他们更多的是口头上宣传“民为邦本”、利国利民的思想,但是,大部分皇帝不都是穷奢极欲、苛捐重税的吗?所以,儒家思想被统治者大力宣扬,不过是为了稳定自己的统治地位。
5. 如果以现在的人力资源科技技术去建造一个万里长城?
首先,要看自己想达到哪种水平
假如是当今已有的水平的话 我相信花的时间肯定不会长 不过也得近几十年
假如是不断发展的,因为它是不断发展的 时间就是无穷尽的
其次,看一下古代的长城建造时间和过程
前214年 秦时 秦筑长城。
蒙恬北逐匈奴,秦始皇修筑万里长城。
前201年 汉高祖称帝二年,下令修缮长城。
前130年 汉武帝大规模修缮长城。
前127年 汉武帝下令修筑长城至酒泉。
前111年 汉武帝下令修筑长城至酒泉玉门。
前102年 汉武帝下令修筑从玉门至新疆罗布泊长城以保护丝绸之路。
公元36年 光武帝派人在北边筑亭,修烽燧。
37年 修山西阳高—山西大同的内层防线,光武帝派人堆石布土,筑起亭障。
38年 修筑长城内层防线 45年 光武帝令重新修复长城。 4
23年 北魏修长城以防北部柔然游牧民族扰掠。
446年 北魏修长城防契丹族。
484年 北魏中书监高闾提出在六镇以北筑长城,未行。
543年 东魏筑长城防西魏、柔然
552年 北齐修长城防突厥、契丹南下和北周西进。
552年 北齐修长城。
556年 北齐筑长城。
557年 北齐筑重城(内长城)。
563年 北朝北齐修长城防北周东侵。
564年 北齐修长城,置戍五十余所
579年 北周修缮长城。
581年 隋朝修缮长城以拒突厥。
585年 隋朝修缮长城。
607年 隋炀帝为弦耀武威修筑长城。
1058年 辽代修长城防女真人入侵。
1148年 金代修长城。
1163年 金代修筑长城。
1181年 金代大规模兴筑长城。
1190年 金代修筑长城防御蒙古
1368年 明代开始修缮、扩建长城。
1368年 明太祖派徐达修筑居庸关等地边墙。
1371年 明代修缮、扩建长城。
1399年 重点修筑外边长城。
1412年 进一步改建建文年间修建的长城。
1413年 建成山西沿边的烽火台。
1415年 建成关外各隘口的要塞,建成开平卫的烟墩,开始修建辽河边墙。
1436年 增置赤城等堡烟墩,修建宣府至大同一带的城堡 。
1442年 修建辽西边墙。
1467年 修辽东边墙。
1471年 余子俊修黄甫川至定边营长城
1479年 修缮辽东边墙。
1501年 修嘉峪关。
1568年 戚继光修蓟镇边墙。
最后,我粗略估计一下:
短则三五十年,多则七八十年 已经是极限了 后期肯定要继续修改
当然有不同的方案:
要分标段,比如五十到一百公里一个标段,嘉峪关附近那种戈壁上的可以更长,二百公里一个标段,戈壁上真的就是砌墙。分段招标建设,同时开工,一年肯定轻松搞定。费用估计就比较困难,因为跨度太大,地质条件差距太大。不过平均下来每公里造价我认为最多和高速公路持平,毕竟地基处理要简单的多,现代大型施工机械的能力决非人力可以比拟的。看看现在修的那些超远距离高压输电线塔,通信塔,地铁,南水北调,中亚输油管路,沙漠公路,都是超级大工程,不靠机械实在不可能。就是爬个山,以中国的能力,分分钟搞定项目现场三通一平啊。如果可以混凝土浇筑,那就更是轻松加愉快了
6. 你认为秦始皇为什么要书同文?
秦始皇“书同文、车同轨”,既有对新帝国加强统治之目的,又有其受邹衍、齐儒学说影响之因素。
秦王政二十六年,也就是公元前221年,“秦初并天下”。
这一年,秦王干了三件大事。
第一件,“定帝号”。
他对丞相、御史一干重臣说:“天下大定。今名号不更,无以称成功、传后世。其议帝号”。
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯纷纷谏议,说王称泰皇;政令称制书;命令称诏书;天子自称朕,云云。
秦王说,可以。不过,要废除谥号,不能让儿子评议父王,也不能让臣子评议君主。朕称“始皇帝”,二世三世传至万代,永没穷尽。
“秦始皇” 于是“诞生”了。
第二件,:“改水德”。
秦始皇相信邹衍的“终始五德说”,认为水火木金土相生相克,周是“火德”,秦代周,就应该是“水德”。遂决定按照“水德”,改以十月初一为元旦;衣服、符节、旗帜皆以黑色为贵;数目以六,符、法冠皆为六寸,车宽六尺,六尺算一步,一车架六马;改黄河叫“德水”;为政须刚毅严苛,不讲仁爱恩惠和善情义,这才符合五德中“水德”主阴的“命数”。违反此令者,一律严办毫不宽赦。
第三件,“设郡县”。
丞相王绾谏议分封始皇皇子皇孙。李斯不赞成,说周朝衰微,就因为诸侯间明争暗斗,仇人一般。
始皇称赞李斯说得对。
他把天下分为三十六郡,分别设守、尉、监官职;百姓黎民称“黔首”;收集天下兵器到咸阳,熔化铸成了十二个铜人;统一法令和度量衡,统一车辆两轮轨矩,书写使用统一的秦体;还设立要塞,迁徙人口,修建祖庙,大建宫舍等等。
这三件事,实际上,第一件,是确定了国家最高统治机构的“范式”;第二件,是以新的“水德”意识形态代替了实行近千年的周代礼乐制;第三件,则是确定了国家垂直行政系统的组成以及配套措施,也是对周代分封制的“更新换代”。
从这个角度说,“书同文,车同轨”,无疑是为了更好地实行统制治理了。
书不同文,政令很难一贯到底,也很可能因为六国文字不同而出现误传抑或篡改造假。
车不同轨,不利于生产发展、贸易互通,各地一旦有“风吹草动”,或者边境不稳,运兵亦不方便。当然,始皇帝四处巡视,到处封禅就更不方便了。
由此出发的考虑,应该是秦始皇的主要出发点。
不过,这里面又确实不无始皇帝深受邹衍和齐儒影响的因素。
邹衍大约与燕昭王和平原君同时,原属儒家,但后来在自己 “仁义礼乐”儒家鲁文化中,掺杂进了“荒诞不经”的齐文化,班固说他是“阴阳家”的创始人。
邹衍大概看到诸侯战乱不已,争王称霸,心有不满,或出于好意,提出了一套“终始五德说”。他说,你们争来争去没用,谁能作天子,是“五德”确定的;黄帝是一德,夏商周各为一德,后面一德是谁,也就是该谁“坐天下”没说。或许这是他故意的吧。
邹衍有很多学生,被称为“齐儒”,不少人跑到了秦国,成为了后来所说的“方士”。
秦王无疑大受这些人的影响。信奉“始终五德”而改制“水德”,便是从黄帝夏商周“四德”那里排下来的。而且,他倒处封禅,求仙以期长生不老等等,皆为受这些人影响有极大关系。
《史记.封禅书》说:“邹子之徒论著终始五德之道,及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。”
又说:“秦始皇既并天下而帝,或曰:‘黄帝得土德,黄龙地螾见。夏得木德,青龙止于郊,草木畅茂。殷得金德,银自山溢。周得火德,有赤鸟之符。今秦变周,水德之时。昔秦文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’”
秦始皇改“水德”,就是这么来的。
那么,“书同文,车同轨”与此有关吗?
有。看《礼记.中庸》下面这段话——
“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德。苟无其位,亦不敢作礼乐焉。……上焉者虽善无徵,无徵不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道:本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。”
《中庸》,据说为子思所传。他讲的是先王之道。
而又据说,邹衍是子思学派的弟子。司马迁说,邹衍的“阴阳”学说和“始终五德”说,根源在思孟。
邹衍的弟子,又把邹衍改造过的学说带给并深深影响了秦始皇。
即然秦王感觉 “天命终始”,让自己做了“水德”的“始皇帝”,而且千秋万代永不穷尽,那就一定必须要以“天子之身”,“议礼,制度,考文。车同轨,书同文,行同伦”了。
7. 如果让你当导游介绍山东?
好巧,小柒就是导游,15年从业经历的高级导游,接下来陪大家领略一下齐鲁大地的风采:
各位友友,大家好,欢迎大家来到好客山东,我是大家接下来山东六天五晚采风之旅的导游小柒。
说起山东,大家可能第一个反应,山东和山西之间隔了什么山呀?太行山,念taihangshan,太行山的南边,当年愚公移山移的就是太行、王屋两座山。愚公住在山的北面,他不仅想去洛阳,还打算把路修到湖北去,这可是一个梦想着远方的文艺老汉。
巍巍八百里太行,自北而南贯穿于中国大地的腹心,上接燕山,下衔秦岭,是华北平原和黄土高原的地理分界,也是中国第三阶梯向第二阶梯的天然一跃。
就像愚公一样,太行山的人民非常勇敢,而且坚韧不拔,他们甚至在悬崖上开凿出了让世界惊叹的挂壁公路。
比起山西,山东是非常幸福的,因为这里靠着温暖的渤海、黄海,第一时间迎来西太平洋的暖湿气流,同时,黄河出海口给鲜美的水产提供了最丰富的微生物。山东包括半岛和内陆两部分,山东半岛一半临渤海,一半临黄海,同辽东半岛遥相呼应;内陆部分自北而南与河北、河南、安徽、江苏四省接壤。全境南北最长约420多千米,东西最宽约700多千米,总面积15.79万平方千米,居全国第19位。人口约9800多万,居全国第二位。山东现辖济南、青岛、淄博、枣庄等17个地级市,省会在泉城济南。
大家说济南和青岛哪个是山东经济的龙头?没错,是青岛,山东按GDP排名城市前五位是:青岛、济南、烟台、潍坊和淄博。
可能对于淄博,大家比较陌生,淄博是聊斋故里,陶瓷名城,齐文化的发祥地、国家历史文化名城 。作为春秋五霸之首的齐国,最早兴起了蹴鞠运动,齐国都城临淄被国际足联认定为世界足球起源地。淄博市诞生了中国历史上第一本手工业专著《考工记》、第一本农业专著《齐民要术》以及最早阐述服务业的专著《管子》。不单文化实力杠杠的,而且经济实力也不容小觑,如齐鲁石化、大成农药、新华制药、山东药玻、新华医疗等知名上市企业都在淄博。
气候温和,四季分明的暖温带半湿润季风气候,全省年平均气温11°C〜14°C的小清爽,为山东孕育了古老的中华文明。
目前发现最早的山东人(沂源人),可以把山东的历史上推到四五十万年以前。新石器时代早、中期的北辛文化,距今有8000年左右。举世闻名的原始社会末期的大汶口文化、龙山文化都是在山东首先发现的。
举个例子,鬹(guī)是龙山文化最具特色的器物种类之一。鬹胎为泥质红陶,冲天长流,细长颈,三个大袋足分裆而立,颈与后袋之间附一个麻花状鋬手,便于提拿。器物造型遒劲有力,似挺立之雄鸡。大家猜是做什么用的?对,是炊具,也可以煮东西。
自夏朝开始,山东进人奴隶制社会。商朝建立以前,山东是商族活动的中心,商前期的五次迁都,有三次在山东境内。商朝建立后,山东仍是其统治的中心地区。西周实行“封邦建国”之策,著名的齐、鲁两国成为今天山东境内最大的诸侯国。其中国都在淄博的齐国疆域强大,富渔盐之利;国都在曲阜的鲁国名人众多,被称为“礼仪之邦”。由于齐、鲁两国发达的经济、政治、文化在中国历史上的重大影响,所以山东又称“齐鲁之邦”,并以“鲁”为山东省的简称。
山东作为地理名称始于战国时期,当时泛指太行山以东的地区。山东作为政区名称,则始于金代(公元1115—1234年)。
接下来说说山东,为什么很多人首先想到的就是“好客”。2500多年前,至圣先师孔子就曾经说过,“有朋自远方来,不亦乐乎!”发源于山东的儒家学说,讲究“礼”,推崇“仁”的思想,为山东奠定了好客传统。作为圣人的后裔,又是国人心目中的“好汉”“英雄”,山东人最突出的特点就是“豪爽”与“大气”。山东人的“好客”与“豪爽”在酒文化中体现得最为明显。“酒逢知己千杯少”“一醉方休”等豪饮之风,更是成为山东人热情待客的标准。如今,“好客山东”正是山东旅游最响亮的牌子。山东自古历史文化名人众多,大都以圣为突出特色。前面说到的孔子,是位居世界十大思想家之首的文化巨人,可以说是“人中泰山”。以他为首形成的儒家思想及其教育理念,至今仍深刻影响着中国人,对今天和谐社会的建设也有着突出的现实意义。孔子之后,圣人辈出。文有亚圣孟轲;军事有武圣孙武、兵圣孙膑;数学有算圣刘洪;书法有书圣王羲之;科学有科圣墨子;工程有匠圣鲁班;运筹有智圣诸葛亮;农学有农圣贾思勰,医学有医圣扁鹊等。山东的“圣人”覆盖了文化、军事、科技、工程、医学、农业等多种领域。
山东是一个农业大省,农业增加值长期位居全国第一。山东不仅栽培植物、饲养畜禽品种资源丰富,而且可资利用的野生动、植物资源也很丰富。山东省的粮食产量较高,粮食作物种植分夏、秋两季。夏粮主要是冬小麦,秋粮主要是玉米、地瓜、大豆、水稻、谷子、高粱和小杂粮。其中小麦、玉米、地瓜是山东的三大主要粮食作物。
说到特产,小柒就忍不住想来段顺口溜:
烟台苹果莱阳梨,潍县出了萝卜皮。济南的地瓜甜如蜜,青岛的啤酒是第一。章丘大葱明水米,龙山的黑陶无人敌。乐陵小枣脆又甜,肥城大桃甜的你、甜的你、甜的你小嘴咂咂的。泰安有三美,那是白菜、豆腐、水,曲阜孔府宴,文化与美食完美结合在一起。灵芝草、阿胶膏、美容养颜补血效果没说的。转完济曲泰,再到青烟威蓬l转一圈,蓬莱威海有海鲜,银鱼、对虾、珍珠串、海参皇、鲍鱼干,多得让你挑花眼。
山东也是一个工业大省。工业总量大,国有大中型企业所占比例大,并且拥有一批全国知名品牌。去过全国各地的机场、商场到处可以看到山东的名牌产品和广告宣传,如海尔冰箱和洗衣机、海信电视、青岛啤酒、张裕干红、英派斯运动器材、皇明太阳能等,中国重汽、济南轻骑、潍柴动力、山东鲁能、新华鲁抗药业集团、魏桥纺织中国人都能轻易说出它们的名字。目前山东经济正在努力实现由大变强的过程中,2019GDP在全国排名第三,仅居于广东和江苏之后。在5G的浪潮中,这个创办于1984年的企业是全球大型家电的第一品牌海尔现已从传统制造家电企业积极转向互联网企业,力在打破传统企业的封闭系统,互联各种资源,来打造共创共赢的新平台。多年以来海尔一直坚持着以用户需求为中心的创新体系,来驱动企业持续健康发展,海尔文化的核心是创新,只有求变创新,才能实现更高的企业追求,每一位海尔员工也在不断创新和发展的海尔中实现了个人价值与追求。
世界权威市场调查机构欧睿国际数据显示:2018年海尔全球大型家用电器品牌零售量第一,这是海尔第10次蝉联全球大型家用电器品牌零售量第一。为此,欧睿国际特别为海尔颁发了“连续10年大型家用电器(2009年-2018年)全球第一品牌”证书。
山东山川秀丽,文物众多,旅游资源丰富。五岳之尊泰山、孔子故里曲阜“三孔”、齐国故都临淄、人间仙境蓬莱、道教圣地崂山、国际啤酒城青岛、泉城济南等等,均享誉海内外。
全省有世界遗产4处:泰山、曲阜孔庙孔林孔府、齐长城、大运河山东段;
世界非物质文化遗产8项:烟台剪纸、滨州剪纸、高密剪纸、莒县过门笺、诸城派古琴、济南皮影戏、泰安皮影戏、定陶皮影戏;
国家AAAAA级旅游景区11家:泰安市泰山景区、青州市青州古城景区、威海市威海华夏城景区、威海刘公岛景区、山东省沂蒙山旅游区、济南市天下第一泉景区、枣庄市台儿庄古城景区、烟台龙口南山景区、烟台市蓬莱阁旅游区、青岛崂山景区、济宁市曲阜明故城三孔旅游区。
国家级风景名胜区6处:千佛山风景名胜区、泰山风景名胜区、青岛崂山风景名胜区、胶东半岛海滨风景名胜区、博山风景名胜区、青州风景名胜区;
中国历史文化名城10座:曲阜、济南、青岛、蓬莱、烟台、聊城、邹城、临淄、泰安、青州
山东物产丰富,美食众多,历史悠久,有“烹饪之乡”的美称。鲁菜与苏菜、川菜、粤菜并称为中国“四大菜系”,是北方菜的代表。鲁菜经过代代相传,积累了一整套烹调技法,尤以爆、炒、炸、焖、蒸、扒见长,讲究菜的色、香、味、形,注重调味,工于火候,精于加工。尤其长于因料调味,百菜百味。原汁原味,显示了山东菜的风味特色。根据孔府菜谱整理的孔府菜,也是鲁菜的一个典型品种。好客山东正迎候八方游客。
鲁菜的十大代表菜:九转大肠:在鲁菜十大代表菜里,九转大肠算是一道比较经典的菜,主要的食材就是大肠,之所以会取这个名字,其实就是因为当时店家喜欢九这个数字,所以就叫九转大肠了。
爆炒腰花:腰花其实是一个特别有营养价值的东西,所以不管是是用什么烹调方法,都能够让我们吃到很多的营养物质。但是,这道菜难的地方就在于处理掉腰花的臊味,这一点很关键。
糖醋鲤鱼:光看这个名字我们就能够知道它的食材就是鲤鱼,这是鲁菜中比较经典的一道代表菜,不仅外表上看上去色彩金黄,而且吃起来味道也是甜中带鲜。
葱烧海参:因为山东那边近海,所以也比较盛产海参,这道菜虽然只是使用大葱和海参作为食材,但是炒出来的菜味道十分浓郁,尤其是大葱的味道,而且营养也比较丰富。
油爆双脆:双脆其实指的就是猪腰还有猪肚,这一道菜的做法其实跟爆炒腰花有一点点相似的地方,对于火候的要求也比较高,因为如果时间太短的话可能就没炒熟,但是时间太长的话肉就老了。
四喜丸子:这是一道寓意很好的菜品,代表着人生中的四大喜事,所以一般都是作为寿宴或者是喜宴上的压轴菜,这个丸子的做法其实跟狮子头有点相似,只不过它就只有四颗。
德州扒鸡:这道菜也是一道比较出名的菜色,而且这道菜的制作方法已经是成为特别经典的存在了。
糟溜鱼片:这道菜和其他的一些鱼类菜不同,它所采用的是绍兴特有的老酒和桂花卤,这样子做出来的鱼片既没有什么腥味,又特别可口。
一品豆腐:这是属于一道孔府菜,豆腐一直都是人们特别喜欢的一种食材,因为不仅做起来方便,而且还特别有营养,健康又很低脂。
坛子肉:光看这个名字我们就能够知道它是在陶罐里面制作完成的,一般来说,厨师会先将猪肋肉和调料放到陶罐里面,然后再用慢火炖,煮出来的肉烂但是又很好吃。
看前方,我们用餐的鲁菜馆到了,等师傅停好车,拿好贵重的物品,跟着小柒一起,去打卡山东的美食。(篇幅有限,未详细展开,欢迎评论区继续交流)
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