云南蜡染(贵州盘州市原盘县苗族的习俗有哪些)
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2023-11-06
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1. 云南蜡染,贵州盘州市原盘县苗族的习俗有哪些?
随着历史的尘埃远去,在云贵高原上,有一支红苗人沿袭着苗族古老的习俗,历经时代的变迁,至今都没有改变的礼仪,都在苦苦追寻着亡人的灵魂回归故里——江西苗寨。这千百年来,历经战火硝烟的红苗人,都在大迁徙中度过,那些担架抬尸的老根古,傩愿祭祖的神秘,嫁娶回车马的邪门,怪异的面具艺术,走阴、降神、冲傩、喊魂等所谓的迷信活动,如今都是没有办法用科学作出合理的解析,在外人看来,很粗陋、寒碜、粗犷、神秘,甚至于感觉是不可理喻的,也就是红苗人传承至今的民族宗教事象,以口头传授、行为传承几千年了。
红苗人的根由
在坡背后这个有着四十多户二百多人的村子,距富宁县花甲乡仅有6公里的路程,村民均为麻、龙二姓,都是红苗族。寨子依着高耸的“云盘山”半腰,地势奇特,山路崎岖难行,草深林密,风景宜人。
坡背后,这一个村子里的人大多都是红苗族的后人,老祖籍江西省,因戍边才来到贵州的火红盘沙县,就是如今的贵州盘县。在红苗的傩愿《路程记》中对红苗人的先祖戍边形象有大致的描述,是一位骑着高头大马的将军人物,他所路过的州郡一一作了描述,后来者通过祖祖辈辈的口头传述中整理出来,用于傩愿开山大将的傩神词段被演绎出来,这也是苗红人唯一的迁徙史料,不过太过于模糊,具体的地名没有记录在案,也无从考证了。
而,麻姓家族人是不能吃狗肉,那是由来已久的,因为在清中期时,麻家人在贵州成了苗王,多与清庭作对多不服管制,皇帝下诏剿灭,九族子弟只剩一人逃脱,在过盘水时,前有大河后追兵,紧跟身后的一只大黄狗被追兵阵式给吓着了,跳入河中,麻家人后人急中生智,也跳入河中紧紧地抓住狗尾巴过了河,至今麻家人立了一个规矩,麻家人不准吃狗肉的,狗是麻家人的救命恩人,麻家人的狗死了是土葬的。而龙家人却是在这一场苗王剿灭战中,灭九族的亲戚之一,据老人们说,当时龙家也只剩下一对母子幸免,母亲用一挑萝兰,一头装甜米酒,另一头装龙家祖宗,那时还是一个婴儿,一边走一边吃甜酒,不停的逃命挑着来到云南富宁的,传到如今龙家人家家时时备有甜酒,甜酒是龙家人的救命之粮,在当地的龙家人管甜酒叫天粮。
红苗人历经的这一次迁徙已过几百年了,也无从考证,不过还是可以从麻、龙二姓的家谱字辈中找到一丝线索,麻家字辈是:运达荣邦启、朝红万世成,龙家字辈是:正友国兴加庆道、文武进朝庭。从麻龙二姓家谱字辈中不难看出,红苗人都有想自立为帝之意,所说的这年代应该在嘉庆道光年间,如今也是唯一能说得上来的时间表了。
红苗人的祖宗牌位一般都不会供奉在正堂,而是伺奉在火坑前面的小宗台,当地也叫“尕哥板”,尕哥也是红苗语中宗祖的意思,老的习俗是每天都要供奉食物,也叫“谢饭”或“叫饭”,有敬请祖宗进食之意,无论食物的好坏,都不例外。
火在红苗人的生产生活中有着极其重要的生存意义。这是与红苗人迁徙过程中,在与大自然斗争中,在猎食过程当中传承下来的规矩,就是红苗人的子嗣不能随意从火堂的中间跨跃的,否则视为对祖宗的不敬,不然就要罚跪火坑的坑沿石的,目的是谢罪祖宗,祈求祖宗原谅。在红苗人的家中,随时都有存火的习俗,家中的火坑里永远不能断火种,这是红苗人在艰难的大自然生存中对火种形成本能的反应意识,如果火种熄了,上别人家讨火到第三次,人家是不会给的,一回笑二回骂三回就扫地出门了,如今随着现代科技的发达,火在红苗人的意识形态中渐渐淡漠了,只有上了年岁的老人还在刻守着这一条古老的戒律。
红苗人的葬礼
红苗人的葬礼,如今已经慢慢的退去原有的原始行为方式,大多已经被汉人同化了,保留下来只是一些表面化的丧葬礼仪,随着改革开放的到来,红苗人的思想也解放了,担架抬尸这一古老的行为方式已经不存在了,超渡亡人的葬仪依旧保留下来,过程繁琐异常。安葬前后由沐浴、整容、着装、报丧、入殓、守灵、出殡、退魂、烧绳、复山、祭祀等过程。
在老人病危,命在旦夕之际,亲人将其抬至火坑边临时的铺睡,立马派人“赶信”,通知老人的亲人子女到堂“侍后”,也就是量老人的后事料理。当开始断气时,置一盆于床前,烧落气纸钱,焚香三柱,其膝下大儿子将其扶坐于铺,扶之落气,也叫“接气”,子嗣接上气了,后继有人,发财发富一说。落气后,亲人始哭,且鸣火药枪三响报丧,为使之瞑目,随即按死者眼皮,并将双手握成拳头,两足伸直,且幼两个长者去水井取水为死者沐浴。取水时,丢几文钱于井边,烧香纸后在取水,以示将钱买水,随后由孝子替死者洗身。取水于鼎罐烧温,倒入盆中,用一块新白布为帕,洗身极简,主要将面部洗净,身上由则帕子由小腹往肚脐眼抹三下,子女跪呼老人“洗身抹汗”,有族中长者高呼一洗贫,二洗困三洗病,洗毕。就将白帕子放入盆中,在置于床脚下,随后孝子以手在死者胸口抓三下放入自己的荷包,意为把荣华富贵抓回,不让死者带走。如死者牙齿完整,如死者牙齿完整,须敲掉一颗,以表死者年事已高,民俗有称“凿齿之民”。男性死者,还要剃头修面。沐浴后,为死者整容穿衣,寿衣多以棉衣或丝绸为料,精心缝制而成老衣;所穿件数为奇数,男性死者着长衫外套马褂,腰带置于腰上,而不打结,衣合拢而不扣,左襟在下,右襟于上,与活人相反,谓之“敛衣工衽,结绞不纽”,以6尺长的条布包头,足穿鞋袜。穿百褶裙, 上身着死前精心缝制的老寿衣,衣襟着法与男性同,左手握一张毛巾,可佩带银质首饰,禁带铜、铁质东西。着衣毕,停尺于长6尺,宽2尺之木 铺就竹席床瞳,灵堂设于堂屋中,死者头朝神龛,足向外,首部灵床旁点菜油灯一盏,谓之“长明灯”。供桌放有饭食酒肉。奠祭死者,灵床前置一贫,作焚烧纸烛用,孝子及亲友送来布单均作死者垫尺用,孝子置于面,女婿置于里,亲友置于底,孝子之布单为6尺2寸,余者6尺,凡送来布单,均撕一小块布条退给送布单人,系于衣带上,谓为“退魂”,死者不遮蔽面部。停尸毕,请巫师择吉确定葬期时辰后,派人给亲戚朋友报丧,报丧者每路二人,先近后远,每到一家,不吃饭也要喝杯水才离去。亲友闻后,备祭礼物前往悼祭。一般亲友前往悼丧邀约七八人跟随,带几十斤大米,布单一床,鸡(鸭)一只,酒数斤及香、纸、鞭炮等。属女婿者奔丧须抬肥猪一头,大米数斗,糯米饭一挑,以及帐单、酒、鞭炮、香纸等,另请唢呐,吹吹打打前往奔丧。死者为女性,办丧事多征求其舅意见。为死者守我为妇女,灵柩左右两侧安放简易木凳。宾坐右,主坐左,拆右边内板壁给宾客坐之守灵,出殡后三日再请异姓客人修复。凡来吊唁奔丧之妇女,一到灵堂皆哭丧,男人少有哭者,不哭丧之妇女被视为不悲痛或不会歌哭。哭丧歌从来无师教,全是临时触景生情而作。哭歌者,声泪俱下。配偶诉说夫死后,拖儿带女之辛苦,守寡立业之艰难,遇事无人商量之寂寞……表达对死者深情厚意和寄托哀思。姑娘儿媳诉说老辈养育之恩,此后无人教诲、生活难以料理。亲属朋友多哭诉死者生前为人的美德,勤劳一生。哭歌者,悲切切泪涟涟,闻者无不伤心掉泪。深夜守灵,法事毕,男嗣睡于灵左,女嗣睡于右,男守天门灯置灵柩上,女宁地狱灯置于灵柩下,同堂屋守灵。
超渡亡人在入殓后,法师开始启坛、剪纸(关津渡口通牒文书)、开路(开方破狱)、诵经、悬幡挂榜、过炭、请水、打鬼王粑、上祭、发孝、绕棺行道、散花、辞临、发架、打井、下葬、买山纳气、复山等一系列过程。
如果,超渡的亡人也是法师的话,入殓之前还要为其开天门,在开天门时,必须请三位大法师,第一位在正坛支持叫主麽公(地),第二位在楼上设中坛支持叫人麽公(人),第三位在屋顶设高坛叫天麽公(天),三位大法师一起做法,从堂屋灵柩的正上方打开一个可容一人通过的天梯直至屋顶,在两根长竹竿上绑上三六步用杀猪刀刀刃朝上做成的天梯,由亡人法师的大弟子光着脚背着灵魂升天,如果做法的法力不够的话,送亡灵升天下来双脚血淋淋的滴落在灵柩上,人们说这是亡人法师红升天师,否则是白升天师。
红苗人的发丧是整个葬礼当中最具气势的场面,当辞临过后,也就是红苗人所说的,跟老人吃最后一顿饭,所有是老人这根根脉发出来的子嗣,都跪在灵前用手抓簸箕里饭菜吃,边吃边哭,追悼老人的孕育之恩,接下来就是殿酒,敬酒之意。时辰已到,鸣枪三响,以示发丧。亲朋好友待起灵,在灵柩上放一大碗彤红的火石,法师穿着绣团龙纹法衣,头戴冠扎,手持利斧在震耳欲聋的响器声中,把灵堂内的一切灵柩饰物砍下拆走,斧子又在门柱上下左右各一斧,通告门神让路,用力把斧子往门外一丢,回身持起尖刀站在灵柩后面的神龛前,此时,打击的响器停了,对准灵柩上的火石碗,高声喊道,告诉亡人发丧出门了,手起刀落,锣鼓喧天,火星四溅,起灵人不顾火烫之凶险,孝子各把门边,防刮蹲到灵柩,随着后面扫灵的烟尘,轰然抬出门去了。
红苗人葬礼上的乐器,也叫响器,多以打击乐为主,以锣、鼓、钹、铙、铃等响器为法事伴奏,铿锵有力,节奏明快,震撼人心,而唢呐、芦笙是“八仙”用的吹奏乐器,原本是八位乐手吹奏的,如今大多都已失传了,吹奏的都以哀伤忧人、催人泪下、抚慰丧家等曲调营造丧痛的气氛。响器的打击是有路数的讲究,如长路引的打法,是指引亡人如何上路升天,回归故里的;九路梅花,是再现亡人身前的一年四季变幻;画眉跳架,是重现红苗人自古就有训兽养殖的习俗;山高水远,是反映了红苗人跋山涉水的迁徙途程。响器打击的变幻路数甚多,组合应用,颇为研究,据老者说,共有九九八十一种变化,失传已久,如今剩下的有十余种打法而已。
2. 昆明有多少种少数民族?
云南少数民族有26个,但题目问昆明有多少种,那我就来回答下。
先说结论:昆明定居的少数民族主要有8个,分别为彝族、回族、白族、苗族、傈僳族、壮族、傣族、哈尼族。这8个少数民族在昆明都超过万人,除此外还有其他一些人数较少的民族。
各民族的介绍我就不细说,有答案说的很清楚了。
我找了8张代表这8个民族特色服饰的美女图片(选取的都是很真实的民族美女),如果大家感兴趣可以猜一猜分别是啥民族?
3. 云南有哪些吃的特产?
普洱茶
28%结果提及
宣威火腿
16%结果提及
文山三七
11%结果提及
鲜花饼
8%结果提及
建水紫陶
6%结果提及
云南白药
6%结果提及
玉溪褚橙
6%结果提及
扎染布
5%结果提及
云南野生菌
5%结果提及
大理石工艺品
3%结果提及
东巴蜡染
3%结果提及
虫草
3%结果提及
二、普洱茶 普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青茶为原料,采用特定工艺、经后发酵加工形成的散茶和紧压茶。此茶耐泡,最多可以泡20次以上。 由于普洱茶名声在外,电商及城区各大
4. 云南贵州有什么?
云南特产,推荐你一些好带的有:鲜花饼,野生菌,过桥米线,宣威火腿、普洱茶、文山三七、昭通天麻,还有猫哆哩酸角糕。这些都是比较有名的特产,也比较容易携带,贵州特产有:保健品:贵州三宝 。土特产:黔五福腊肉,遵义小米辣,空心面。烟酒类:茅台酒,赖茅,老土人家,青酒。纪念品:蜡染,少数民族银器5. 蜡染花带是哪个民族的特色?
蜡染,是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺,古称蜡,与绞缬(扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂...
6. 大家了解扎染嘛?
扎染,古代称为染撷。《韵会》指出,"撷,系也,谓系绪染成文也”, 《一切经音》也指出,“以丝缚增染之,解丝成文曰‘撷’”。归根结 底,扎染是织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法, 它根据设计好的图案样式,用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片,放 人染液中,绑扎处因染料无法渗人而形成自然特殊图案。目前,在我国以白族扎染最为著名,除了中国,印度、日本、东南亚 诸岛、非洲拉丁美洲、欧洲等地也流行扎染手工艺,扎染的面料一般以棉、麻、毛等为主,主要根据制做产品的不同,选择不同的面料。对于平时花样制作或练习一般采用东方呢,这种织物比较柔软清薄,而且有很好的吸水性,比较容易上色。
3.扎染的流程。据古书记载,“‘撷,撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则人染矣,其色斑斓。”简单来说,扎染的主要步骤有:染前处理一描稿一扎结一染色一水洗一脱结一后整理等。扎染工艺中最为主要的两道工序是扎结和染色,关键在于扎结手法和染色技艺。
染色是扎染工艺中相对重要的步骤,染色的好坏,直接影响作品效果。在多色染色过程中,颜色的搭配与过度、色相的明度与亮度、三原色三间色的变色等,都是主要考虑的对象。染色方法也很多样,如单色染工艺、吊染工艺、套色染工艺、着色纸染色工艺、断染工艺、综合工艺等扎染的最终目的是对织物扎结部分起到防染作用,使被扎结部分保持原色,而未被扎结部分均匀受染,从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。作品经染色之后,用清水冲洗,并将线缝和捆扎的部位打开,被线扎缠缝合的部分末受色或局部受色,呈现出斑块状的面料底色,便是 “花”,其余部分成所染颜色,即是“地’,“花”和“地”之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果,多冰裂纹,自然天成,生动活泼,克服了画面、图案的呆板,使得花色更显丰富自然扎染的面料。手工扎染面料的局限性比较小,一般以棉、麻、毛等为主,主要根据制做产品的不同,选择不同的面料。对于平时花样制作或练习一般采用东方呢,这种织物比较柔软清薄,而且有很好的吸水性,比较容易上色。
扎染的染料:手工扎染的染料种类繁多,常见的有天然植物染料和化工直接染料。天然植物染料环保,在一些少数民族地区的传统扎染工艺中相对常见些,而且对人体也能起到一些保健作用(例如板蓝根提取色当中就有消炎的功效),但是加工提取的工艺比较复杂,产量少,价格贵。化工直接染料,它的特点是价格低廉,颜色较多,但色牢度较差。
扎染的流程:据古书记载,“‘撷,撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则人染矣,其色斑斓。”简单来说,扎染的主要步骤有:染前处理一描稿一扎结一染色一水洗一脱结一后整理等。扎染工艺中最为主要的两道工序是扎结和染色,关键在于扎结手法和染色技艺。
扎结是以线缝为主、缝扎结合的手工扎花方法
。线缝是在设计好的图案上,用针线平缝,线缝技法有折布缝法、满针缝法等等;捆扎是将需要色晕的部位用线或其他材料绕紧,使局部不完全染色。捆扎法包括打结扎法、线绑扎法、夹板方法、筷子卷扎法、拧扎法、包物扎法、弹簧扎法等等,每一种扎结技法都能得到截然不同的扎染实际效果。随着扎染艺术的流行,现代化机械扎染也普遍出现。
7. 云南哪里的民族工艺品最多?
由于各自不同的生活环境,呈现出不同的社会文化形态。 每个民族都在历史的长河中创造了自己特有的文明。每个民族的衣、食、住、纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化……史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐……莫不独具特色,深邃而幽远,还有民族特色的手工艺品,当然,那些民族特色的手工艺品最多,举些例子吧:云南羊皮重彩画;丽江东巴木雕木刻;云南特色民族工艺品(阿夏丽驼铃、羊皮画框、小羊皮画、东巴皮手链、土陶笔筒、土陶烟灰缸、羊皮手机缀、少数民族服饰、土布工艺时装、土布钱包、土布帽子、蜡染系列产品、丽江东巴蜡染;纯银九龙壶、银碗、银筷子、银手镯、银戒指等等。
云南丽江的东巴文化了,东巴文化历史优久,工艺品全是手工制作的,非常精致、漂亮,居家装饰送朋友非常的不错,还有就是大理的布扎染,绣花鞋等东西很多。
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1. 云南蜡染,贵州盘州市原盘县苗族的习俗有哪些?
随着历史的尘埃远去,在云贵高原上,有一支红苗人沿袭着苗族古老的习俗,历经时代的变迁,至今都没有改变的礼仪,都在苦苦追寻着亡人的灵魂回归故里——江西苗寨。这千百年来,历经战火硝烟的红苗人,都在大迁徙中度过,那些担架抬尸的老根古,傩愿祭祖的神秘,嫁娶回车马的邪门,怪异的面具艺术,走阴、降神、冲傩、喊魂等所谓的迷信活动,如今都是没有办法用科学作出合理的解析,在外人看来,很粗陋、寒碜、粗犷、神秘,甚至于感觉是不可理喻的,也就是红苗人传承至今的民族宗教事象,以口头传授、行为传承几千年了。
红苗人的根由
在坡背后这个有着四十多户二百多人的村子,距富宁县花甲乡仅有6公里的路程,村民均为麻、龙二姓,都是红苗族。寨子依着高耸的“云盘山”半腰,地势奇特,山路崎岖难行,草深林密,风景宜人。
坡背后,这一个村子里的人大多都是红苗族的后人,老祖籍江西省,因戍边才来到贵州的火红盘沙县,就是如今的贵州盘县。在红苗的傩愿《路程记》中对红苗人的先祖戍边形象有大致的描述,是一位骑着高头大马的将军人物,他所路过的州郡一一作了描述,后来者通过祖祖辈辈的口头传述中整理出来,用于傩愿开山大将的傩神词段被演绎出来,这也是苗红人唯一的迁徙史料,不过太过于模糊,具体的地名没有记录在案,也无从考证了。
而,麻姓家族人是不能吃狗肉,那是由来已久的,因为在清中期时,麻家人在贵州成了苗王,多与清庭作对多不服管制,皇帝下诏剿灭,九族子弟只剩一人逃脱,在过盘水时,前有大河后追兵,紧跟身后的一只大黄狗被追兵阵式给吓着了,跳入河中,麻家人后人急中生智,也跳入河中紧紧地抓住狗尾巴过了河,至今麻家人立了一个规矩,麻家人不准吃狗肉的,狗是麻家人的救命恩人,麻家人的狗死了是土葬的。而龙家人却是在这一场苗王剿灭战中,灭九族的亲戚之一,据老人们说,当时龙家也只剩下一对母子幸免,母亲用一挑萝兰,一头装甜米酒,另一头装龙家祖宗,那时还是一个婴儿,一边走一边吃甜酒,不停的逃命挑着来到云南富宁的,传到如今龙家人家家时时备有甜酒,甜酒是龙家人的救命之粮,在当地的龙家人管甜酒叫天粮。
红苗人历经的这一次迁徙已过几百年了,也无从考证,不过还是可以从麻、龙二姓的家谱字辈中找到一丝线索,麻家字辈是:运达荣邦启、朝红万世成,龙家字辈是:正友国兴加庆道、文武进朝庭。从麻龙二姓家谱字辈中不难看出,红苗人都有想自立为帝之意,所说的这年代应该在嘉庆道光年间,如今也是唯一能说得上来的时间表了。
红苗人的祖宗牌位一般都不会供奉在正堂,而是伺奉在火坑前面的小宗台,当地也叫“尕哥板”,尕哥也是红苗语中宗祖的意思,老的习俗是每天都要供奉食物,也叫“谢饭”或“叫饭”,有敬请祖宗进食之意,无论食物的好坏,都不例外。
火在红苗人的生产生活中有着极其重要的生存意义。这是与红苗人迁徙过程中,在与大自然斗争中,在猎食过程当中传承下来的规矩,就是红苗人的子嗣不能随意从火堂的中间跨跃的,否则视为对祖宗的不敬,不然就要罚跪火坑的坑沿石的,目的是谢罪祖宗,祈求祖宗原谅。在红苗人的家中,随时都有存火的习俗,家中的火坑里永远不能断火种,这是红苗人在艰难的大自然生存中对火种形成本能的反应意识,如果火种熄了,上别人家讨火到第三次,人家是不会给的,一回笑二回骂三回就扫地出门了,如今随着现代科技的发达,火在红苗人的意识形态中渐渐淡漠了,只有上了年岁的老人还在刻守着这一条古老的戒律。
红苗人的葬礼
红苗人的葬礼,如今已经慢慢的退去原有的原始行为方式,大多已经被汉人同化了,保留下来只是一些表面化的丧葬礼仪,随着改革开放的到来,红苗人的思想也解放了,担架抬尸这一古老的行为方式已经不存在了,超渡亡人的葬仪依旧保留下来,过程繁琐异常。安葬前后由沐浴、整容、着装、报丧、入殓、守灵、出殡、退魂、烧绳、复山、祭祀等过程。
在老人病危,命在旦夕之际,亲人将其抬至火坑边临时的铺睡,立马派人“赶信”,通知老人的亲人子女到堂“侍后”,也就是量老人的后事料理。当开始断气时,置一盆于床前,烧落气纸钱,焚香三柱,其膝下大儿子将其扶坐于铺,扶之落气,也叫“接气”,子嗣接上气了,后继有人,发财发富一说。落气后,亲人始哭,且鸣火药枪三响报丧,为使之瞑目,随即按死者眼皮,并将双手握成拳头,两足伸直,且幼两个长者去水井取水为死者沐浴。取水时,丢几文钱于井边,烧香纸后在取水,以示将钱买水,随后由孝子替死者洗身。取水于鼎罐烧温,倒入盆中,用一块新白布为帕,洗身极简,主要将面部洗净,身上由则帕子由小腹往肚脐眼抹三下,子女跪呼老人“洗身抹汗”,有族中长者高呼一洗贫,二洗困三洗病,洗毕。就将白帕子放入盆中,在置于床脚下,随后孝子以手在死者胸口抓三下放入自己的荷包,意为把荣华富贵抓回,不让死者带走。如死者牙齿完整,如死者牙齿完整,须敲掉一颗,以表死者年事已高,民俗有称“凿齿之民”。男性死者,还要剃头修面。沐浴后,为死者整容穿衣,寿衣多以棉衣或丝绸为料,精心缝制而成老衣;所穿件数为奇数,男性死者着长衫外套马褂,腰带置于腰上,而不打结,衣合拢而不扣,左襟在下,右襟于上,与活人相反,谓之“敛衣工衽,结绞不纽”,以6尺长的条布包头,足穿鞋袜。穿百褶裙, 上身着死前精心缝制的老寿衣,衣襟着法与男性同,左手握一张毛巾,可佩带银质首饰,禁带铜、铁质东西。着衣毕,停尺于长6尺,宽2尺之木 铺就竹席床瞳,灵堂设于堂屋中,死者头朝神龛,足向外,首部灵床旁点菜油灯一盏,谓之“长明灯”。供桌放有饭食酒肉。奠祭死者,灵床前置一贫,作焚烧纸烛用,孝子及亲友送来布单均作死者垫尺用,孝子置于面,女婿置于里,亲友置于底,孝子之布单为6尺2寸,余者6尺,凡送来布单,均撕一小块布条退给送布单人,系于衣带上,谓为“退魂”,死者不遮蔽面部。停尸毕,请巫师择吉确定葬期时辰后,派人给亲戚朋友报丧,报丧者每路二人,先近后远,每到一家,不吃饭也要喝杯水才离去。亲友闻后,备祭礼物前往悼祭。一般亲友前往悼丧邀约七八人跟随,带几十斤大米,布单一床,鸡(鸭)一只,酒数斤及香、纸、鞭炮等。属女婿者奔丧须抬肥猪一头,大米数斗,糯米饭一挑,以及帐单、酒、鞭炮、香纸等,另请唢呐,吹吹打打前往奔丧。死者为女性,办丧事多征求其舅意见。为死者守我为妇女,灵柩左右两侧安放简易木凳。宾坐右,主坐左,拆右边内板壁给宾客坐之守灵,出殡后三日再请异姓客人修复。凡来吊唁奔丧之妇女,一到灵堂皆哭丧,男人少有哭者,不哭丧之妇女被视为不悲痛或不会歌哭。哭丧歌从来无师教,全是临时触景生情而作。哭歌者,声泪俱下。配偶诉说夫死后,拖儿带女之辛苦,守寡立业之艰难,遇事无人商量之寂寞……表达对死者深情厚意和寄托哀思。姑娘儿媳诉说老辈养育之恩,此后无人教诲、生活难以料理。亲属朋友多哭诉死者生前为人的美德,勤劳一生。哭歌者,悲切切泪涟涟,闻者无不伤心掉泪。深夜守灵,法事毕,男嗣睡于灵左,女嗣睡于右,男守天门灯置灵柩上,女宁地狱灯置于灵柩下,同堂屋守灵。
超渡亡人在入殓后,法师开始启坛、剪纸(关津渡口通牒文书)、开路(开方破狱)、诵经、悬幡挂榜、过炭、请水、打鬼王粑、上祭、发孝、绕棺行道、散花、辞临、发架、打井、下葬、买山纳气、复山等一系列过程。
如果,超渡的亡人也是法师的话,入殓之前还要为其开天门,在开天门时,必须请三位大法师,第一位在正坛支持叫主麽公(地),第二位在楼上设中坛支持叫人麽公(人),第三位在屋顶设高坛叫天麽公(天),三位大法师一起做法,从堂屋灵柩的正上方打开一个可容一人通过的天梯直至屋顶,在两根长竹竿上绑上三六步用杀猪刀刀刃朝上做成的天梯,由亡人法师的大弟子光着脚背着灵魂升天,如果做法的法力不够的话,送亡灵升天下来双脚血淋淋的滴落在灵柩上,人们说这是亡人法师红升天师,否则是白升天师。
红苗人的发丧是整个葬礼当中最具气势的场面,当辞临过后,也就是红苗人所说的,跟老人吃最后一顿饭,所有是老人这根根脉发出来的子嗣,都跪在灵前用手抓簸箕里饭菜吃,边吃边哭,追悼老人的孕育之恩,接下来就是殿酒,敬酒之意。时辰已到,鸣枪三响,以示发丧。亲朋好友待起灵,在灵柩上放一大碗彤红的火石,法师穿着绣团龙纹法衣,头戴冠扎,手持利斧在震耳欲聋的响器声中,把灵堂内的一切灵柩饰物砍下拆走,斧子又在门柱上下左右各一斧,通告门神让路,用力把斧子往门外一丢,回身持起尖刀站在灵柩后面的神龛前,此时,打击的响器停了,对准灵柩上的火石碗,高声喊道,告诉亡人发丧出门了,手起刀落,锣鼓喧天,火星四溅,起灵人不顾火烫之凶险,孝子各把门边,防刮蹲到灵柩,随着后面扫灵的烟尘,轰然抬出门去了。
红苗人葬礼上的乐器,也叫响器,多以打击乐为主,以锣、鼓、钹、铙、铃等响器为法事伴奏,铿锵有力,节奏明快,震撼人心,而唢呐、芦笙是“八仙”用的吹奏乐器,原本是八位乐手吹奏的,如今大多都已失传了,吹奏的都以哀伤忧人、催人泪下、抚慰丧家等曲调营造丧痛的气氛。响器的打击是有路数的讲究,如长路引的打法,是指引亡人如何上路升天,回归故里的;九路梅花,是再现亡人身前的一年四季变幻;画眉跳架,是重现红苗人自古就有训兽养殖的习俗;山高水远,是反映了红苗人跋山涉水的迁徙途程。响器打击的变幻路数甚多,组合应用,颇为研究,据老者说,共有九九八十一种变化,失传已久,如今剩下的有十余种打法而已。
2. 昆明有多少种少数民族?
云南少数民族有26个,但题目问昆明有多少种,那我就来回答下。
先说结论:昆明定居的少数民族主要有8个,分别为彝族、回族、白族、苗族、傈僳族、壮族、傣族、哈尼族。这8个少数民族在昆明都超过万人,除此外还有其他一些人数较少的民族。
各民族的介绍我就不细说,有答案说的很清楚了。
我找了8张代表这8个民族特色服饰的美女图片(选取的都是很真实的民族美女),如果大家感兴趣可以猜一猜分别是啥民族?
3. 云南有哪些吃的特产?
普洱茶
28%结果提及
宣威火腿
16%结果提及
文山三七
11%结果提及
鲜花饼
8%结果提及
建水紫陶
6%结果提及
云南白药
6%结果提及
玉溪褚橙
6%结果提及
扎染布
5%结果提及
云南野生菌
5%结果提及
大理石工艺品
3%结果提及
东巴蜡染
3%结果提及
虫草
3%结果提及
二、普洱茶 普洱茶是以云南省一定区域内的云南大叶种晒青茶为原料,采用特定工艺、经后发酵加工形成的散茶和紧压茶。此茶耐泡,最多可以泡20次以上。 由于普洱茶名声在外,电商及城区各大
4. 云南贵州有什么?
云南特产,推荐你一些好带的有:鲜花饼,野生菌,过桥米线,宣威火腿、普洱茶、文山三七、昭通天麻,还有猫哆哩酸角糕。这些都是比较有名的特产,也比较容易携带,贵州特产有:保健品:贵州三宝 。土特产:黔五福腊肉,遵义小米辣,空心面。烟酒类:茅台酒,赖茅,老土人家,青酒。纪念品:蜡染,少数民族银器5. 蜡染花带是哪个民族的特色?
蜡染,是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺,古称蜡,与绞缬(扎染)、夹缬(镂空印花)并称为我国古代三大印花技艺。贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂...
6. 大家了解扎染嘛?
扎染,古代称为染撷。《韵会》指出,"撷,系也,谓系绪染成文也”, 《一切经音》也指出,“以丝缚增染之,解丝成文曰‘撷’”。归根结 底,扎染是织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法, 它根据设计好的图案样式,用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片,放 人染液中,绑扎处因染料无法渗人而形成自然特殊图案。目前,在我国以白族扎染最为著名,除了中国,印度、日本、东南亚 诸岛、非洲拉丁美洲、欧洲等地也流行扎染手工艺,扎染的面料一般以棉、麻、毛等为主,主要根据制做产品的不同,选择不同的面料。对于平时花样制作或练习一般采用东方呢,这种织物比较柔软清薄,而且有很好的吸水性,比较容易上色。
3.扎染的流程。据古书记载,“‘撷,撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则人染矣,其色斑斓。”简单来说,扎染的主要步骤有:染前处理一描稿一扎结一染色一水洗一脱结一后整理等。扎染工艺中最为主要的两道工序是扎结和染色,关键在于扎结手法和染色技艺。
染色是扎染工艺中相对重要的步骤,染色的好坏,直接影响作品效果。在多色染色过程中,颜色的搭配与过度、色相的明度与亮度、三原色三间色的变色等,都是主要考虑的对象。染色方法也很多样,如单色染工艺、吊染工艺、套色染工艺、着色纸染色工艺、断染工艺、综合工艺等扎染的最终目的是对织物扎结部分起到防染作用,使被扎结部分保持原色,而未被扎结部分均匀受染,从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。作品经染色之后,用清水冲洗,并将线缝和捆扎的部位打开,被线扎缠缝合的部分末受色或局部受色,呈现出斑块状的面料底色,便是 “花”,其余部分成所染颜色,即是“地’,“花”和“地”之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果,多冰裂纹,自然天成,生动活泼,克服了画面、图案的呆板,使得花色更显丰富自然扎染的面料。手工扎染面料的局限性比较小,一般以棉、麻、毛等为主,主要根据制做产品的不同,选择不同的面料。对于平时花样制作或练习一般采用东方呢,这种织物比较柔软清薄,而且有很好的吸水性,比较容易上色。
扎染的染料:手工扎染的染料种类繁多,常见的有天然植物染料和化工直接染料。天然植物染料环保,在一些少数民族地区的传统扎染工艺中相对常见些,而且对人体也能起到一些保健作用(例如板蓝根提取色当中就有消炎的功效),但是加工提取的工艺比较复杂,产量少,价格贵。化工直接染料,它的特点是价格低廉,颜色较多,但色牢度较差。
扎染的流程:据古书记载,“‘撷,撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则人染矣,其色斑斓。”简单来说,扎染的主要步骤有:染前处理一描稿一扎结一染色一水洗一脱结一后整理等。扎染工艺中最为主要的两道工序是扎结和染色,关键在于扎结手法和染色技艺。
扎结是以线缝为主、缝扎结合的手工扎花方法
。线缝是在设计好的图案上,用针线平缝,线缝技法有折布缝法、满针缝法等等;捆扎是将需要色晕的部位用线或其他材料绕紧,使局部不完全染色。捆扎法包括打结扎法、线绑扎法、夹板方法、筷子卷扎法、拧扎法、包物扎法、弹簧扎法等等,每一种扎结技法都能得到截然不同的扎染实际效果。随着扎染艺术的流行,现代化机械扎染也普遍出现。
7. 云南哪里的民族工艺品最多?
由于各自不同的生活环境,呈现出不同的社会文化形态。 每个民族都在历史的长河中创造了自己特有的文明。每个民族的衣、食、住、纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化……史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐……莫不独具特色,深邃而幽远,还有民族特色的手工艺品,当然,那些民族特色的手工艺品最多,举些例子吧:云南羊皮重彩画;丽江东巴木雕木刻;云南特色民族工艺品(阿夏丽驼铃、羊皮画框、小羊皮画、东巴皮手链、土陶笔筒、土陶烟灰缸、羊皮手机缀、少数民族服饰、土布工艺时装、土布钱包、土布帽子、蜡染系列产品、丽江东巴蜡染;纯银九龙壶、银碗、银筷子、银手镯、银戒指等等。
云南丽江的东巴文化了,东巴文化历史优久,工艺品全是手工制作的,非常精致、漂亮,居家装饰送朋友非常的不错,还有就是大理的布扎染,绣花鞋等东西很多。
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