陈氏大宗祠(罗氏宗祠豫章堂有什么来历吗)
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2023-11-02
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1. 陈氏大宗祠,罗氏宗祠豫章堂有什么来历吗?
感谢悟空君邀请回答。
客家人每个姓氏都有表示自己姓氏来历的对联,均为上下联各四个字。一般上联是xx世德,下联是xx家声。春节期间都把对联贴在祖屋大门两侧,这叫姓氏对联。姓氏对联是不能改动的,一代一代往下传,永远不变。一般来说,上联的第一二个字就是该姓氏的堂号。例如王姓,堂联是“三槐世德,两晋家声。"王姓的堂号是“三槐堂"。又例如何姓。何姓的堂联是"卢江世德,东海家声。”堂号是“卢江堂"。但这是没有规定死的。有的姓氏的堂号在堂联上找不到的。如陈姓,陈姓的堂联是“柳溪世德,循铎家声。“但堂号不是“柳溪堂“,而是“颍川堂“。更有趣的是邬姓,钟姓,赖姓,田姓的堂号都是“颍川堂。“原来陈、钟、邬、赖、田是同姓亲兄弟,据说他们的祖上是朝庭命官,不知为什么触犯王法,触犯王法是要杀头的,要灭九族的,陈、钟、邬、赖、田的祖上为了保住后代人,便把后代分成五姓才保住了后代。这是传说。传说归传说,但时至今日,这五姓人都以兄弟相称,子叔相呼,他们的姓氏堂联不同,堂号却相同。至于罗氏宗祠“豫章堂“的来历大概也是从堂联上来的。因为罗氏的堂联是"豫章世德,理学家声。“豫章堂“是取上联豫章两字的。究竟"豫章堂“的来历还有没有更传奇的色彩,我不请楚,更不敢妄言。因为我姓陈,不是姓罗。(陈村宏原创)
2. 陈姓可以进陈家祠吗?
陈姓不一定可以进陈家祠,陈家祠堂只有在陈氏家族簿上有登记确定是陈家传人的陈家人才可以进陈家祠。否则是不可进陈家词的
3. 广东十大名门望族排名?
最近,外国学者研究中国古代名门望族的姓氏,发现这些姓氏从古到今从未衰落,这些姓氏在中国近现代名人榜中出现频率也非常高。 下面列举了广州的名门望族,看看有没有你的姓氏。1、陈氏

陈家祠
在中国,陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,陈姓是大姓,排在广东省十大姓氏的榜首,中国姓氏排行位居第五位,其中颍川衍派约5000万;在海外,有五千万的华人,又有“陈林半天下”之称。

陈氏图腾
2、何氏

何姓约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。据记载,黄帝时期就已有何姓,源出归姓,其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来,出自姬姓。

3、许氏

许氏约占中国汉族许氏人口的55%,许姓的鼻祖是中国古代著名隐士许由。许氏族人一直都活跃在中国舞台上,对中国近代的经济文化等方面都产生了巨大的影响。

4、梁氏

梁氏宗祠它是广州现存的,坐落旧城区,三间三进规模较大的宗祠。2002年被广州列为文物保护单位。

5、李氏

世界第一大姓,在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的7.9%

6、金氏

金姓,最早的一支源于上古时的少昊帝,金姓在中原和皖苏浙地区有一定的影响,金姓至今仍然存在“活金死刘”的传统。

7、黎氏

黎氏宗祠又名黎永思堂,是是一处建于明末的家族祠堂建筑,属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。 位于广州市番禺区南村镇板桥村,是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠,原建于广州城东仁厚里,因兵燹毁废。

为纪念黎遂球而修建,黎遂球明末抗清官员,有粤中屈原之称,传世画作有《送区启图北上山水图》。
8、徐氏

夏朝徐若木为徐姓始祖,徐姓在中国大陆列第十一位。大陆人口近2000万人。徐氏宗祠在鳌峙塘乡,建于明万历三十年现仍有徐氏宗祠木匾一块,是巡按广东监察御史李时华题。其第一进屋脊则以石湾大型堆塑釉陶装饰,造型生动,工艺精湛,保存完好,是一组稀有的陶瓷艺术品。

9、凌氏

凌姓始祖是周武王的弟弟康叔,凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年重建,同治元年修葺,是深井村凌氏始祖庙。
10、崔氏

崔氏大宗祠又称山南祠、崔氏始祖祠,是一处建于明代中期的家族祠堂建筑。位于佛山市南海区沙头镇城区内。宗祠坐北向南,面阔五间、纵深五进,有108个门口,现存有牌楼式的头进、牌坊及厢房。宗祠代表着家族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值。
4. 灭九族的效果到底大不大呢?
大,很大,这是古代封建王朝震慑、报复仇敌最行之有效的办法。
在中国古代,诛九族是一个非常严重的惩罚,一般只有在犯了谋逆的大罪之后,才有可能被皇帝下达诛九族的命令。
中国是一个以“家”为基本组成单位的国家,但古代的“家”和我们现代人的“家”是不一样的。
现代中国人一般都是一家三口,再加上爷爷奶奶、外公外婆,最多五世同堂,几十个亲人。但是中国古代的“家”比现代要大很多多。
就拿陈姓来说吧,在宋朝时叫“义门陈氏”。这个姓在宋朝很有名,怎么有名呢?这个家族从唐朝(公元832年)开始建庄生活,光是有血缘关系的,在一起生活的,总共有3000多人,家里养的狗都有一百多条(典故:百犬同槽)。
到了宋朝(1062年)由于陈氏人口过于集中,权利太大,不利于官府管制。
文彦博、包拯等重臣多次建议皇帝对义门陈氏进行分家,然后宋朝皇帝下旨要求陈氏分家,这个家族才开始分流到全国各地。而像陈姓这样规模的家族,在中国历史上是很常见的。
家族祠堂
由此可以看出,古人的血亲观念和凝聚力是非常强的,个人依附于宗族并为宗族的荣耀努力,而宗族则为个人提供相应的保护。
因此个人虽然也有一些私人财产,但是主要还是以宗族利益为主,不然某一个民众的个体,是很难在周围外人的欺压下生存下去的。
就算是到了现在,在中国某些地区的农村,也还有欺生,或者当地大宗族的人欺负小户人家的现象发生。
所以,家族利益置于个人利益之上,生活在家族中的个人,并不可以随心所欲行事,其一举一动都必须要以宗族的意志为主导,否则光是宗族的力量就可以让其授首。
我们从古代历史中可以看到,一旦某一个人宣布造反,基本上就是整个家族都跟着起来造反(比如李渊造反,他家里所有人基本上都跟着起来造反了)。
同样,如果一个人敢于起来造反,那么这个家族也一定是有连带责任的,所以诛九族在古代并不一定就是滥杀无辜。
所以,皇帝一旦下令要对某一个人执行诛九族的惩罚,那就不是杀一个人了事,这个九族诛起来往往都是几百几千人。而一个九族诛完,这个家族基本上也就绝嗣了,能存活下来的人微乎其微。而绝嗣、无人祭祀先祖则是中国古代封建家族中最恐怖的一件事情,是绝对不会被家族领导者允许的。
诛九族会产生以下两种效果:
1、诛九族会基本消灭被诛对象家族的主要人口,这就使得被诛对象无法对皇权再发动反击,比如造反什么的。
2、诛九族会有力地震慑其他家族,增加其反抗皇权时的成本,导致其家族领导者(族长),在反抗皇权这件事情上三思而行,不敢轻易做出违逆行为。
所以古代的诛九族对于民间的家族来说是一个极为强力的震慑,也是为消灭反抗皇权力量提供重要法理依据,效果是超级大。
5. 福建汤氏祖籍是哪里?
始祖汤益隆(附福建汤氏家谱世系表)
汤天柱 河南陈郡人,唐任翰林院翰林学士,生子汤开运。
汤开运 河南陈郡人,汤天柱子,唐官居湖南,致任后,定居湖南醴陵,生子汤景仰,汤景行。
汤景行 湖南醴陵人,汤开运次子,唐任吉州(今江西吉安)刺史,致任后,迁居江西庐陵(吉安)习溪桥横曲卷,生子汤义仁,汤以义,汤义礼,汤以智。
汤以智 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤景行四子,唐任陵安州知府,生子汤相。
汤 相 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤以智子,唐中进士及第,生子汤一奇。
汤一奇 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤相子,唐迁居江西庐陵城东笔仞山,生子汤与燕。
汤与燕 江西吉安城东笔仞山人,汤一奇子,唐生子汤文,汤行,汤忠,汤信。
汤 文 江西吉安城东笔仞山人,一说河北范阳人,汤与燕长子,唐考取状元,任山西并州刺史,高剑锋(中国100个大姓)李吉(姓氏祖先图典)有载。生子汤修德,汤明道。
汤修德 江西吉安城东笔仞山人,汤文长子,唐生子汤豹,汤濛,汤浑,汤豸。
汤 浑 江西吉安城东笔仞山人,汤修德三子,唐末理学士,随兄汤濛迁居江苏句容,生子汤悦。
汤 悦 江苏句容人,一说安微贵池人,汤浑子,任南唐宰相,封范阳公,南唐亡,归顺宋太祖,封光禄卿,迁居河南开封,娶王氏,生子汤彦。
汤 彦 江苏句容人,汤悦子,任南唐翰林学士,南唐亡,归顺宋太祖,宋真宗年,游学福建汀州,定居福建明溪,娶谢氏,生子汤应昌。
汤应昌 福建明溪人,汤彦子,宋仁宗年取王氏,生子汤莘叟。
汤莘叟 福建明溪人,字起莘,汤应昌子,宋高宗绍兴5年(1135年)参加会试中进士,任江西饶州府推官,著名文学家,著有(诗集)2卷,(诗余)1卷,(马上吟),(幽居诗)传世。娶朱氏,生子汤明思,汤明渊,汤明衍。
汤明衍 福建明溪人,汤莘叟子三子,宋孝宗年贡士,娶朱氏,生子汤德藩。
汤德藩 福建明溪人,汤明衍子,宋孝宗年娶赖氏,生子汤均饶,汤均辅,汤均兴。
汤均辅 福建明溪人,汤德藩子,宋宁宗年娶钟氏,生子汤云峰。
汤云峰 福建明溪人,汤均辅子,宋宁宗娶丁氏,生子汤朗彰。
汤朗彰 福建明溪人,汤云峰子,宋理宗年娶冯氏,生子汤立仁,汤立成。
汤立仁 福建明溪人,汤朗彰子,宋理宗年人锦衣卫指挥使,进荣禄大夫,娶张氏生子汤鸣祥。
汤鸣祥 福建明溪人,汤立仁子,宋度宗年任正二品礼部左侍郎,娶沈氏,生子汤庆可。
汤庆可 福建明溪人,一说浙江萧山人,字伯诞,汤鸣祥子,宋末元初因避战乱迁居福建宁化石壁塘,娶熊氏,生子汤与忠。
汤与忠 福建宁化石壁塘人,汤庆可子,元成宗年娶左氏,生子汤友生,汤友昌。
汤友生 福建宁化石壁塘人,汤与忠长子,元顺帝年娶谢氏,生子汤益丰,汤益隆。
汤益隆 福建宁化石壁塘人,汤友生子次子,因元代汉人多无名,则以父母生辰日相加为代名词,所以称“四十七郎”,明洪武25年(1392年)因躲避战乱,携曹氏所生五二郎,五三郎迁居福建武平县武东乡汤坊。朝廷慕名授其为宣布政司左侍郎,因淡泊名利,不肯奉诏。娶曹氏生五二郎,五三郎,娶曹氏生卯郎,福荣,娶何氏生五八郎,五九郎(迁广东蕉岭高思乡)。其后裔10万余人,分布在世界各地,与吴姓,陈姓并称为“世界分布最广的三大姓氏之一。”益隆公葬于福建省长汀县童坊镇林田村水口,地形为象鼻吸水之地的“螃蟹游岗。”故林田村至今有这样一种说法,站在汤氏祠堂门口看周边“开门见到的山姓汤,开门见到的田姓水”之说。
汤五二郎 福建宁化石壁塘人,汤益隆长子,明洪武25年(1392年)因躲避战乱,与其弟五三郎随父迁居福建武平武东乡汤坊,其后裔分布于上杭,汀州(长汀县),武平。
汤昌荣 福建武平县万安乡五里村人,汤五二郎后裔,生子汤德才。
汤德才 福建武平县万安乡五里村人,汤昌荣子,生子汤光宗。
汤光宗 福建武平县万安乡五里村人,汤德才子,生子汤树生。
汤树生 福建武平县万安乡五里村人,汤光宗子,1973年生,农业部饲料工业中心博士。
6. 广州十大历史景点?
1、白云山。白云山为南粤名山,自古有“羊城第一秀”之称,由30多座山峰组成,是广东最高峰九连山的支脉,主峰摩星岭海拔382米。每当雨后天晴或暮春时节,山间白云缭绕,蔚为奇观,白云山之名由此得来。白云山风景区由麓湖游览区、三台岭游览区、鸣春谷游览区、摩星岭游览区等7个游览区组成,有“蒲涧濂泉”、“白云晚望”、“景泰僧归”等古代“羊城八景”,以及三个全国之最的景点。
2、越秀公园的主体越秀山是一座有深厚文化底蕴的名山,早在秦汉时期,就是广州名胜风景区。园内有清代所建一座石牌坊,上面刻着“古之楚亭”四字,不少史籍将“楚庭”(或“楚亭”)视为广州的雏型。园内还有镇海楼、古城墙、四方炮台、中山纪念碑、孙中山读书治事处碑、伍廷芳墓、明绍武君臣冢、海员亭、五羊石像、五羊传说雕塑像群、球形水塔等景点。公园所处区域,自元代以来一直是羊城八景之一
3、六榕寺。六榕寺位于广州市的六榕路,是广州市一座历史悠久、举世闻名的名胜古刹。寺中宝塔巍峨,树木葱茂,文物荟萃,历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样,历来为人们所称颂,加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传,净慧(六榕寺的别称)以塔显”之称。与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州“四大丛林”。
4、陈家祠。陈家祠堂坐落于广东省广州市中山七路,又称“陈氏书院”,始建于清光绪十四年(1888年),光绪二十年(1894年)落成,它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的,是广东省著名的宗祠建筑。陈家祠堂的建筑结构可分为三轴、三进,建筑面积达8000平方米。祠堂的每进之间既有庭院相隔,又利用廊、庑巧妙地联接起来,共有九座厅堂和六个院落,祠堂的整体布局上下对称,殿堂楼阁,虚实相间,气势雄伟。
5、莲花山。莲花山位于番禺区狮子河畔,“莲峰观海”2002年被广州市政府列为新世纪羊城八景之一。莲花山历史文化积淀非常深厚,它是一位历史老人,是番禺2200多年历史的见证者。番禺区内的历史文化遗迹很多,其中莲花山上的古迹最为集中和具有代表性。它拥有国内罕见的、具有2000多年历史和保存得最完好的古采石场遗址,有建于明代万历年间的“省会华表”莲花塔,有清代康熙年间建造的莲花城以及新建的世界最高的箔金观音立像。
6、光孝寺。位于广州市越秀区光孝路,是广东著名古建筑群之一。光孝寺建筑结构严谨,殿宇雄伟壮观,特别是文物史迹众多,有始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝的瘗发塔、石经幢,南汉的千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿,以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等,都是珍贵的佛教遗迹遗物。1961年,光孝寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
7、西汉南越王墓。是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。赵眜是赵佗的孙子,号称文帝,公元前137年至122年在位。该墓于1983年6月被发现,挖掘完毕即在原地建立西汉南越王博物馆。1983年发掘时,出土文物中有“文帝行玺金印”一方以及“赵眜”玉印,证明陵墓主人的身份。1996年,南越文王墓与南越国宫署遗址与秦代造船遗址、南越国木构水闸遗址一起由国务院公布为全国重点文物保护单位。南越文王墓的出土,被誉为近代中国五大考古新发现之一,西汉南越王墓已开辟为博物馆。
8、中山纪念堂。中山纪念堂是广州著名建筑名胜,是为了纪念伟大的革命家孙中山而兴建的纪念性建筑,它见证了广州的许多历史大事,富有纪念意义,现在是广州大型集会和演出的重要场所。这里可以看到孙中山的简介及生平,来此缅怀孙中山先生。它位于越秀公园南麓,于1929年动工,1931完成。广州中山纪念堂是一座八角形建筑,外形庄严宏伟,具有浓厚的民族特色。设计师巧妙运用了建筑力学的结构原理,采用钢架和钢筋混凝土混合结构,跨度达71米的建筑空间内不设一柱。
9、南海神庙。南海神庙是中国四大海神庙中保存下来的规模较大、较完整的海神庙,在对外交通贸易中起着重要作用,是古代海上丝绸之路发祥地之一,也是对外贸易交往的历史见证和重要史迹。古庙地处珠江出海口,中外海船出入广州按例都要到庙中祭拜南海神,祈求出入平安,一帆风顺。自隋唐以来,历代皇帝都派官员到南海神庙举行祭典,留下了不少珍贵碑刻,故有“南方碑林”之称。每年农历三月在此举行的祭祀南海神的传统民间信俗“波罗诞”被列入国家级非物质文化遗产名录。
10、镇海楼。镇海楼,又名望海楼,位于广州市越秀山(越秀公园)小蟠龙冈上,为广州市标志性建筑之一,广东省级文物保护单位。全楼高25米,呈长方形,阔31米,深16米。下面两层围墙用红砂岩条石砌造,三层以上为砖墙,外墙逐层收减,有复檐5层,绿琉璃瓦覆盖,饰有石湾彩釉鳌鱼花脊,朱红墙绿瓦砌成,巍峨壮观,被誉为“岭南第一胜览”。
7. 陈家祠的历史意义?
陈氏书院筹建于清光绪十四年(1888),二十年(1894)落成,是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。
1905年(光绪三十一年)废科举后,书院改为陈氏实业学堂。民国期间,这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。
1959年,书院被辟为广东民间工艺博物馆,以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为主。兼及全国各地民间工艺品。馆内辟有多个展厅,常年展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣等工艺精品。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。
1966年,广东民间工艺馆闭馆,陈家祠主体建筑被广州新华印刷厂占用并作为印刷车间。9月,广州电影机械厂占用陈家祠东院,后院。
1980年,广州新华印刷厂迁出。1981年,陈家祠进行全面复原维修,1983年,重新对外开放。
1986年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下,得以发扬光大,供国内外人士观摩鉴赏。1994年更名为广东民间工艺博物馆。
2002,2011年,陈家祠以“古祠留芳”,“古祠流芳”的雅名两度入选新世纪“羊城八景”。
扩展资料
陈家书院正是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表,包括前院、西院、东院及后院,占地一万五千多平方米。走进书院,漫步于古朴幽雅的庭院,穿越过笔直秀美的连廊,耳畔传来轻柔动听的丝竹乐,游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。
那庄严瑰丽的造型,生动流畅的线条,错落严谨的结构,典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术,给人以无限的遐思和美的享受。
早在上世纪二三十年代,德、英、日等国的建筑专著《世界建筑艺术》、《中国南方建筑》中,便盛赞她为中国南方建筑艺术的典范。
1959年,郭沫若以一位考古学家和文物鉴赏家的慧眼,写诗赞道:“天工人可代,人工天不如,果然造世界,胜读十年书。”
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1. 陈氏大宗祠,罗氏宗祠豫章堂有什么来历吗?
感谢悟空君邀请回答。
客家人每个姓氏都有表示自己姓氏来历的对联,均为上下联各四个字。一般上联是xx世德,下联是xx家声。春节期间都把对联贴在祖屋大门两侧,这叫姓氏对联。姓氏对联是不能改动的,一代一代往下传,永远不变。一般来说,上联的第一二个字就是该姓氏的堂号。例如王姓,堂联是“三槐世德,两晋家声。"王姓的堂号是“三槐堂"。又例如何姓。何姓的堂联是"卢江世德,东海家声。”堂号是“卢江堂"。但这是没有规定死的。有的姓氏的堂号在堂联上找不到的。如陈姓,陈姓的堂联是“柳溪世德,循铎家声。“但堂号不是“柳溪堂“,而是“颍川堂“。更有趣的是邬姓,钟姓,赖姓,田姓的堂号都是“颍川堂。“原来陈、钟、邬、赖、田是同姓亲兄弟,据说他们的祖上是朝庭命官,不知为什么触犯王法,触犯王法是要杀头的,要灭九族的,陈、钟、邬、赖、田的祖上为了保住后代人,便把后代分成五姓才保住了后代。这是传说。传说归传说,但时至今日,这五姓人都以兄弟相称,子叔相呼,他们的姓氏堂联不同,堂号却相同。至于罗氏宗祠“豫章堂“的来历大概也是从堂联上来的。因为罗氏的堂联是"豫章世德,理学家声。“豫章堂“是取上联豫章两字的。究竟"豫章堂“的来历还有没有更传奇的色彩,我不请楚,更不敢妄言。因为我姓陈,不是姓罗。(陈村宏原创)
2. 陈姓可以进陈家祠吗?
陈姓不一定可以进陈家祠,陈家祠堂只有在陈氏家族簿上有登记确定是陈家传人的陈家人才可以进陈家祠。否则是不可进陈家词的
3. 广东十大名门望族排名?
最近,外国学者研究中国古代名门望族的姓氏,发现这些姓氏从古到今从未衰落,这些姓氏在中国近现代名人榜中出现频率也非常高。 下面列举了广州的名门望族,看看有没有你的姓氏。1、陈氏

陈家祠
在中国,陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,陈姓是大姓,排在广东省十大姓氏的榜首,中国姓氏排行位居第五位,其中颍川衍派约5000万;在海外,有五千万的华人,又有“陈林半天下”之称。

陈氏图腾
2、何氏

何姓约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。据记载,黄帝时期就已有何姓,源出归姓,其他姓氏书多认为何姓为韩姓转音而来,出自姬姓。

3、许氏

许氏约占中国汉族许氏人口的55%,许姓的鼻祖是中国古代著名隐士许由。许氏族人一直都活跃在中国舞台上,对中国近代的经济文化等方面都产生了巨大的影响。

4、梁氏

梁氏宗祠它是广州现存的,坐落旧城区,三间三进规模较大的宗祠。2002年被广州列为文物保护单位。

5、李氏

世界第一大姓,在中国历史上,李姓称帝王者多达60余人,中国大陆李姓人口多达9500余万,约占全国汉族人口的7.9%

6、金氏

金姓,最早的一支源于上古时的少昊帝,金姓在中原和皖苏浙地区有一定的影响,金姓至今仍然存在“活金死刘”的传统。

7、黎氏

黎氏宗祠又名黎永思堂,是是一处建于明末的家族祠堂建筑,属于黎氏家族祭祀祖先或先贤的场所。 位于广州市番禺区南村镇板桥村,是爱国诗人、抗清名将黎遂球的专祠,原建于广州城东仁厚里,因兵燹毁废。

为纪念黎遂球而修建,黎遂球明末抗清官员,有粤中屈原之称,传世画作有《送区启图北上山水图》。
8、徐氏

夏朝徐若木为徐姓始祖,徐姓在中国大陆列第十一位。大陆人口近2000万人。徐氏宗祠在鳌峙塘乡,建于明万历三十年现仍有徐氏宗祠木匾一块,是巡按广东监察御史李时华题。其第一进屋脊则以石湾大型堆塑釉陶装饰,造型生动,工艺精湛,保存完好,是一组稀有的陶瓷艺术品。

9、凌氏

凌姓始祖是周武王的弟弟康叔,凌氏宗祠始建于明末,清道光二十六年重建,同治元年修葺,是深井村凌氏始祖庙。
10、崔氏

崔氏大宗祠又称山南祠、崔氏始祖祠,是一处建于明代中期的家族祠堂建筑。位于佛山市南海区沙头镇城区内。宗祠坐北向南,面阔五间、纵深五进,有108个门口,现存有牌楼式的头进、牌坊及厢房。宗祠代表着家族祖先信仰的优秀文化形式,具有较大的影响力和历史价值。
4. 灭九族的效果到底大不大呢?
大,很大,这是古代封建王朝震慑、报复仇敌最行之有效的办法。
在中国古代,诛九族是一个非常严重的惩罚,一般只有在犯了谋逆的大罪之后,才有可能被皇帝下达诛九族的命令。
中国是一个以“家”为基本组成单位的国家,但古代的“家”和我们现代人的“家”是不一样的。
现代中国人一般都是一家三口,再加上爷爷奶奶、外公外婆,最多五世同堂,几十个亲人。但是中国古代的“家”比现代要大很多多。
就拿陈姓来说吧,在宋朝时叫“义门陈氏”。这个姓在宋朝很有名,怎么有名呢?这个家族从唐朝(公元832年)开始建庄生活,光是有血缘关系的,在一起生活的,总共有3000多人,家里养的狗都有一百多条(典故:百犬同槽)。
到了宋朝(1062年)由于陈氏人口过于集中,权利太大,不利于官府管制。
文彦博、包拯等重臣多次建议皇帝对义门陈氏进行分家,然后宋朝皇帝下旨要求陈氏分家,这个家族才开始分流到全国各地。而像陈姓这样规模的家族,在中国历史上是很常见的。
家族祠堂
由此可以看出,古人的血亲观念和凝聚力是非常强的,个人依附于宗族并为宗族的荣耀努力,而宗族则为个人提供相应的保护。
因此个人虽然也有一些私人财产,但是主要还是以宗族利益为主,不然某一个民众的个体,是很难在周围外人的欺压下生存下去的。
就算是到了现在,在中国某些地区的农村,也还有欺生,或者当地大宗族的人欺负小户人家的现象发生。
所以,家族利益置于个人利益之上,生活在家族中的个人,并不可以随心所欲行事,其一举一动都必须要以宗族的意志为主导,否则光是宗族的力量就可以让其授首。
我们从古代历史中可以看到,一旦某一个人宣布造反,基本上就是整个家族都跟着起来造反(比如李渊造反,他家里所有人基本上都跟着起来造反了)。
同样,如果一个人敢于起来造反,那么这个家族也一定是有连带责任的,所以诛九族在古代并不一定就是滥杀无辜。
所以,皇帝一旦下令要对某一个人执行诛九族的惩罚,那就不是杀一个人了事,这个九族诛起来往往都是几百几千人。而一个九族诛完,这个家族基本上也就绝嗣了,能存活下来的人微乎其微。而绝嗣、无人祭祀先祖则是中国古代封建家族中最恐怖的一件事情,是绝对不会被家族领导者允许的。
诛九族会产生以下两种效果:
1、诛九族会基本消灭被诛对象家族的主要人口,这就使得被诛对象无法对皇权再发动反击,比如造反什么的。
2、诛九族会有力地震慑其他家族,增加其反抗皇权时的成本,导致其家族领导者(族长),在反抗皇权这件事情上三思而行,不敢轻易做出违逆行为。
所以古代的诛九族对于民间的家族来说是一个极为强力的震慑,也是为消灭反抗皇权力量提供重要法理依据,效果是超级大。
5. 福建汤氏祖籍是哪里?
始祖汤益隆(附福建汤氏家谱世系表)
汤天柱 河南陈郡人,唐任翰林院翰林学士,生子汤开运。
汤开运 河南陈郡人,汤天柱子,唐官居湖南,致任后,定居湖南醴陵,生子汤景仰,汤景行。
汤景行 湖南醴陵人,汤开运次子,唐任吉州(今江西吉安)刺史,致任后,迁居江西庐陵(吉安)习溪桥横曲卷,生子汤义仁,汤以义,汤义礼,汤以智。
汤以智 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤景行四子,唐任陵安州知府,生子汤相。
汤 相 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤以智子,唐中进士及第,生子汤一奇。
汤一奇 江西吉安习溪桥横曲卷人,汤相子,唐迁居江西庐陵城东笔仞山,生子汤与燕。
汤与燕 江西吉安城东笔仞山人,汤一奇子,唐生子汤文,汤行,汤忠,汤信。
汤 文 江西吉安城东笔仞山人,一说河北范阳人,汤与燕长子,唐考取状元,任山西并州刺史,高剑锋(中国100个大姓)李吉(姓氏祖先图典)有载。生子汤修德,汤明道。
汤修德 江西吉安城东笔仞山人,汤文长子,唐生子汤豹,汤濛,汤浑,汤豸。
汤 浑 江西吉安城东笔仞山人,汤修德三子,唐末理学士,随兄汤濛迁居江苏句容,生子汤悦。
汤 悦 江苏句容人,一说安微贵池人,汤浑子,任南唐宰相,封范阳公,南唐亡,归顺宋太祖,封光禄卿,迁居河南开封,娶王氏,生子汤彦。
汤 彦 江苏句容人,汤悦子,任南唐翰林学士,南唐亡,归顺宋太祖,宋真宗年,游学福建汀州,定居福建明溪,娶谢氏,生子汤应昌。
汤应昌 福建明溪人,汤彦子,宋仁宗年取王氏,生子汤莘叟。
汤莘叟 福建明溪人,字起莘,汤应昌子,宋高宗绍兴5年(1135年)参加会试中进士,任江西饶州府推官,著名文学家,著有(诗集)2卷,(诗余)1卷,(马上吟),(幽居诗)传世。娶朱氏,生子汤明思,汤明渊,汤明衍。
汤明衍 福建明溪人,汤莘叟子三子,宋孝宗年贡士,娶朱氏,生子汤德藩。
汤德藩 福建明溪人,汤明衍子,宋孝宗年娶赖氏,生子汤均饶,汤均辅,汤均兴。
汤均辅 福建明溪人,汤德藩子,宋宁宗年娶钟氏,生子汤云峰。
汤云峰 福建明溪人,汤均辅子,宋宁宗娶丁氏,生子汤朗彰。
汤朗彰 福建明溪人,汤云峰子,宋理宗年娶冯氏,生子汤立仁,汤立成。
汤立仁 福建明溪人,汤朗彰子,宋理宗年人锦衣卫指挥使,进荣禄大夫,娶张氏生子汤鸣祥。
汤鸣祥 福建明溪人,汤立仁子,宋度宗年任正二品礼部左侍郎,娶沈氏,生子汤庆可。
汤庆可 福建明溪人,一说浙江萧山人,字伯诞,汤鸣祥子,宋末元初因避战乱迁居福建宁化石壁塘,娶熊氏,生子汤与忠。
汤与忠 福建宁化石壁塘人,汤庆可子,元成宗年娶左氏,生子汤友生,汤友昌。
汤友生 福建宁化石壁塘人,汤与忠长子,元顺帝年娶谢氏,生子汤益丰,汤益隆。
汤益隆 福建宁化石壁塘人,汤友生子次子,因元代汉人多无名,则以父母生辰日相加为代名词,所以称“四十七郎”,明洪武25年(1392年)因躲避战乱,携曹氏所生五二郎,五三郎迁居福建武平县武东乡汤坊。朝廷慕名授其为宣布政司左侍郎,因淡泊名利,不肯奉诏。娶曹氏生五二郎,五三郎,娶曹氏生卯郎,福荣,娶何氏生五八郎,五九郎(迁广东蕉岭高思乡)。其后裔10万余人,分布在世界各地,与吴姓,陈姓并称为“世界分布最广的三大姓氏之一。”益隆公葬于福建省长汀县童坊镇林田村水口,地形为象鼻吸水之地的“螃蟹游岗。”故林田村至今有这样一种说法,站在汤氏祠堂门口看周边“开门见到的山姓汤,开门见到的田姓水”之说。
汤五二郎 福建宁化石壁塘人,汤益隆长子,明洪武25年(1392年)因躲避战乱,与其弟五三郎随父迁居福建武平武东乡汤坊,其后裔分布于上杭,汀州(长汀县),武平。
汤昌荣 福建武平县万安乡五里村人,汤五二郎后裔,生子汤德才。
汤德才 福建武平县万安乡五里村人,汤昌荣子,生子汤光宗。
汤光宗 福建武平县万安乡五里村人,汤德才子,生子汤树生。
汤树生 福建武平县万安乡五里村人,汤光宗子,1973年生,农业部饲料工业中心博士。
6. 广州十大历史景点?
1、白云山。白云山为南粤名山,自古有“羊城第一秀”之称,由30多座山峰组成,是广东最高峰九连山的支脉,主峰摩星岭海拔382米。每当雨后天晴或暮春时节,山间白云缭绕,蔚为奇观,白云山之名由此得来。白云山风景区由麓湖游览区、三台岭游览区、鸣春谷游览区、摩星岭游览区等7个游览区组成,有“蒲涧濂泉”、“白云晚望”、“景泰僧归”等古代“羊城八景”,以及三个全国之最的景点。
2、越秀公园的主体越秀山是一座有深厚文化底蕴的名山,早在秦汉时期,就是广州名胜风景区。园内有清代所建一座石牌坊,上面刻着“古之楚亭”四字,不少史籍将“楚庭”(或“楚亭”)视为广州的雏型。园内还有镇海楼、古城墙、四方炮台、中山纪念碑、孙中山读书治事处碑、伍廷芳墓、明绍武君臣冢、海员亭、五羊石像、五羊传说雕塑像群、球形水塔等景点。公园所处区域,自元代以来一直是羊城八景之一
3、六榕寺。六榕寺位于广州市的六榕路,是广州市一座历史悠久、举世闻名的名胜古刹。寺中宝塔巍峨,树木葱茂,文物荟萃,历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样,历来为人们所称颂,加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传,净慧(六榕寺的别称)以塔显”之称。与海幢寺、光孝寺、华林寺并称为广州“四大丛林”。
4、陈家祠。陈家祠堂坐落于广东省广州市中山七路,又称“陈氏书院”,始建于清光绪十四年(1888年),光绪二十年(1894年)落成,它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的,是广东省著名的宗祠建筑。陈家祠堂的建筑结构可分为三轴、三进,建筑面积达8000平方米。祠堂的每进之间既有庭院相隔,又利用廊、庑巧妙地联接起来,共有九座厅堂和六个院落,祠堂的整体布局上下对称,殿堂楼阁,虚实相间,气势雄伟。
5、莲花山。莲花山位于番禺区狮子河畔,“莲峰观海”2002年被广州市政府列为新世纪羊城八景之一。莲花山历史文化积淀非常深厚,它是一位历史老人,是番禺2200多年历史的见证者。番禺区内的历史文化遗迹很多,其中莲花山上的古迹最为集中和具有代表性。它拥有国内罕见的、具有2000多年历史和保存得最完好的古采石场遗址,有建于明代万历年间的“省会华表”莲花塔,有清代康熙年间建造的莲花城以及新建的世界最高的箔金观音立像。
6、光孝寺。位于广州市越秀区光孝路,是广东著名古建筑群之一。光孝寺建筑结构严谨,殿宇雄伟壮观,特别是文物史迹众多,有始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝的瘗发塔、石经幢,南汉的千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿,以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等,都是珍贵的佛教遗迹遗物。1961年,光孝寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
7、西汉南越王墓。是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。赵眜是赵佗的孙子,号称文帝,公元前137年至122年在位。该墓于1983年6月被发现,挖掘完毕即在原地建立西汉南越王博物馆。1983年发掘时,出土文物中有“文帝行玺金印”一方以及“赵眜”玉印,证明陵墓主人的身份。1996年,南越文王墓与南越国宫署遗址与秦代造船遗址、南越国木构水闸遗址一起由国务院公布为全国重点文物保护单位。南越文王墓的出土,被誉为近代中国五大考古新发现之一,西汉南越王墓已开辟为博物馆。
8、中山纪念堂。中山纪念堂是广州著名建筑名胜,是为了纪念伟大的革命家孙中山而兴建的纪念性建筑,它见证了广州的许多历史大事,富有纪念意义,现在是广州大型集会和演出的重要场所。这里可以看到孙中山的简介及生平,来此缅怀孙中山先生。它位于越秀公园南麓,于1929年动工,1931完成。广州中山纪念堂是一座八角形建筑,外形庄严宏伟,具有浓厚的民族特色。设计师巧妙运用了建筑力学的结构原理,采用钢架和钢筋混凝土混合结构,跨度达71米的建筑空间内不设一柱。
9、南海神庙。南海神庙是中国四大海神庙中保存下来的规模较大、较完整的海神庙,在对外交通贸易中起着重要作用,是古代海上丝绸之路发祥地之一,也是对外贸易交往的历史见证和重要史迹。古庙地处珠江出海口,中外海船出入广州按例都要到庙中祭拜南海神,祈求出入平安,一帆风顺。自隋唐以来,历代皇帝都派官员到南海神庙举行祭典,留下了不少珍贵碑刻,故有“南方碑林”之称。每年农历三月在此举行的祭祀南海神的传统民间信俗“波罗诞”被列入国家级非物质文化遗产名录。
10、镇海楼。镇海楼,又名望海楼,位于广州市越秀山(越秀公园)小蟠龙冈上,为广州市标志性建筑之一,广东省级文物保护单位。全楼高25米,呈长方形,阔31米,深16米。下面两层围墙用红砂岩条石砌造,三层以上为砖墙,外墙逐层收减,有复檐5层,绿琉璃瓦覆盖,饰有石湾彩釉鳌鱼花脊,朱红墙绿瓦砌成,巍峨壮观,被誉为“岭南第一胜览”。
7. 陈家祠的历史意义?
陈氏书院筹建于清光绪十四年(1888),二十年(1894)落成,是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。
1905年(光绪三十一年)废科举后,书院改为陈氏实业学堂。民国期间,这里先后为文范学校、广东体育专科学校和聚贤中学。
1959年,书院被辟为广东民间工艺博物馆,以搜集、保藏、研究和宣传展览广东地区历代各类民间工艺品为主。兼及全国各地民间工艺品。馆内辟有多个展厅,常年展出馆藏文物。展品有陶瓷、雕刻、刺绣等工艺精品。1960年经省人民政府批准列为广东省文物保护单位。
1966年,广东民间工艺馆闭馆,陈家祠主体建筑被广州新华印刷厂占用并作为印刷车间。9月,广州电影机械厂占用陈家祠东院,后院。
1980年,广州新华印刷厂迁出。1981年,陈家祠进行全面复原维修,1983年,重新对外开放。
1986年由国务院颁布为全国重点文物保护单位。这组艺术建筑在文物部门的保护管理之下,得以发扬光大,供国内外人士观摩鉴赏。1994年更名为广东民间工艺博物馆。
2002,2011年,陈家祠以“古祠留芳”,“古祠流芳”的雅名两度入选新世纪“羊城八景”。
扩展资料
陈家书院正是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表,包括前院、西院、东院及后院,占地一万五千多平方米。走进书院,漫步于古朴幽雅的庭院,穿越过笔直秀美的连廊,耳畔传来轻柔动听的丝竹乐,游客们无不惊叹于岭南人们的艺术创造。
那庄严瑰丽的造型,生动流畅的线条,错落严谨的结构,典雅美妙的组合和富有浓郁岭南地方特色的装饰艺术,给人以无限的遐思和美的享受。
早在上世纪二三十年代,德、英、日等国的建筑专著《世界建筑艺术》、《中国南方建筑》中,便盛赞她为中国南方建筑艺术的典范。
1959年,郭沫若以一位考古学家和文物鉴赏家的慧眼,写诗赞道:“天工人可代,人工天不如,果然造世界,胜读十年书。”
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